第十八章 黎秉经的媳妇儿 (第1/2页)
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黎秉经说出“媳妇儿”一词，大哥都有些震惊了，在他这样单纯的一直生活在书斋里的人看来，这世界实在太不可思议了，眼见得黎秉经路遇娇杏，便跟人家眉来眼去，来到津门还刻意讨好，转过头来一回到家，这人在家里还有个媳妇儿。这黎秉经到底几个意思啊？
黎秉经说完之后自己也是老脸一红，但是他脸红的原因却绝非大哥所想的那样。
原来黎秉经出生于同治三年，那一年是甲子年，所谓六十年一甲子，是天干地支纪年的第一年，中国以黄帝纪年来算到黎秉经出生那年，才是第七十七个甲子年，加上黎秉经出生在观音出家那一日，因而从他甫一出生便被人下了“此子将来必成大器”的断语。
黎秉经的父亲黎朝相本身没读过书，大字不识几个，黎秉经的大名是请族中乡老帮忙取的，小名就直接用黎秉经的生肖，叫了“耗子”，所谓耗子胜过大象，乃不是以力，而是以技，也是取个机灵聪敏的好彩头。
黎秉经因出生时的种种不凡，与黎朝相交好的吴令奎便想着奇货可居，自小便对黎秉经栽培有加，黎家因为家贫，无钱延聘先生，吴令奎还特意出钱出力请了先生给黎秉经开蒙读书。这样一来二去，等黎秉经长到十四岁，吴令奎跟黎朝相提出想和黎家结个儿女亲家，黎朝相自然就无法拒绝，于是黎秉经便与吴令奎的女儿订了亲，彼时吴令奎的女儿吴敬君才七岁。
乡下人也不甚不讲究，订亲后男女双方是不是不能见面之类，此后吴令奎时常带着吴敬君上黎家来，吴敬君便经常出入黎家，也时常围着黎秉经喊“耗子哥哥”，在她父亲告诉他黎秉经是她未来夫婿之后，她也不见害羞，反而会调皮地喊黎秉经“耗子”，因为她听人说夫婿可以直接喊名字，不必叫哥哥了。
黎秉经本身就比一般少年人心智更为成熟一些，看着眼前一团孩气的吴敬君就有些头疼，这还是个孩子啊，裂开嘴对着自己笑的时候还可以看到漏风的门牙呢。于是他通常是打发吴敬君去找自己的妹妹玩儿。黎秉经的妹妹当时已经十二岁，生得也是聪明懂事，吴敬君常去她那里喊姐姐长姐姐短，于是也就当多了个小妹妹一样，带着她吃吃点心，做做针线，描描花样子。
可以说黎秉经就是这样看着吴敬君长大的，一晃六年过去，黎秉经已然年龄不小，但是家中小媳妇却还不大。也正因如此，在其他同龄人纷纷已经成婚生子的年龄，黎秉经还老大不小地一个人晃着，孟子所谓少年人知好色则慕少艾，当他看见风姿绰约的娇杏，自然也会产生一些年轻人的绮念。
这次黎秉经出门上京，也是提前知会过吴令奎的，吴令奎认为年轻人应当出门闯荡，才能有所知遇，因此还给了一些银两盘缠送他出门。不出所料，黎秉经出了门果然有奇遇，竟入了津门水师学堂念书，还写信回家令举家北上讨生活。吴令奎见黎家人要搬迁，便将吴敬君托付给黎秉经之母，还带话给黎秉经说，黎秉经年岁也大了，吴敬君已然不小，令二人可以在适当的时候择期成婚。
除此之外，吴令奎虽说对黎秉经有奇货可居的意图，功利之心当前，但对这个小女儿倒也是真心疼爱，见她远行，将来也不知何时能够再归宁回家，几乎陪送了半数的家财给吴敬君，期望她能够自己维持生计无虞。
通常中国厚嫁的风俗会出现在草原民族或靠海生活的渔民中。草原部落逐水草而居，一个族群随季节而迁徙，从不定居一处，因此，一个部族的女孩嫁至另一部族，就意味着她跟着夫家迁徙，一辈子都再也见不到同样也在不停迁徙中的娘家人，于是家人通常会将家中半数以上的牛羊作为陪嫁让女孩带至夫家，想着即便是未来生活发生变化，女孩婚姻不幸，或甚至被夫家抛弃，也能凭着自己放牧的牛羊，一辈子生活无忧。
靠海生活的渔民也是同样，渔民出海打渔，从事着高风险的职业，丈夫早晨带着渔网出门打渔，本该傍晚带着满船的鱼虾满载而归，然而实际情况却有可能是，丈夫早晨出门，然后海神发怒就再也没有回来。沿海的渔民除了膜拜海神，保佑自家的男人，就是厚嫁自己家的女孩，即便男人身故，也能生活无忧、养大子嗣。
不得不说，吴令奎既有投资者的眼光，也有为子女计之深远的爱心。
于是，吴敬君就这样跟随黎家来到了津门。黎秉经看着自己的小未婚妻，只觉得还是初见时的那个小姑娘，那个连牙都还没换好的小小孩儿。这么多年一同长大，情分匪浅，但总归还是当妹妹看的。此时这小小姑娘对着自己喊“耗子”，就迫使他想起当初的戏言，不用喊哥哥，是因为他是她夫婿呀。
黎秉经想及此处，又是挠挠额头，今天本是带着自己这帮小同窗们来家里看看的，没想到吴敬君竟然也一同来了，让这帮损损贱贱的家伙看热闹了，真是一时疏忽了。
黄彦申这时又贼兮兮地问：“原来如此，既然是媳妇儿，你何时成婚的？”
黎秉经头疼地回答：“还没成婚呢，小君还小。”
谢葆璋也问：“那你们是订婚啊？什么时候订婚的？”
黎秉
