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武道无通途，不说那九至一品的登天梯，还有破境之上的三元归一。
三元者，“体、气、神”也。一品之下，三元齐头并进，一品之上，先锻体，再纳气，后凝神。之所以如此，盖因体魄就像大釜，精气便似冷水，只有扩充容量，才能盛得多装得满。而神识却是釜底的炭火，釜中的清水越多，就越难烧沸，而一旦翻滚便具煮天之势。
超品之境，武夫百求而不得，但其境界划分却是出自书生之手，不得不说传奇异常。千年前的大楚朝有位落榜的儒生，生活所迫下，先是入寺当了几年撞钟和尚，又出寺入观，做了五载炼丹道士，最后还俗回家成了五里三乡的私塾先生。书生不会武功，却喜欢结交武林人士，与魔头下棋品茶，同僧道啃肉拼酒，江湖里翻腾的鱼龙，到得书生的草庐里总会变了性情。
一日清晨，书生的侍童端来洗漱清水，发现自家先生已坐化于草庐之中，神色似兴奋似安详。
膝上横卧白娟，字体豪放不羁。
“不习武者不知武？天下知武孰堪吾！”
“余观武三十年，甚觉人力有穷时，欲超凡入圣，必‘体、气、神’，分而蹴就。体者，‘一掌拨象’、‘两袖拂山’、‘三指擎天’。气者，‘涵虚混太清’、‘玄实分青冥’、‘乾坤大器空’。神者，初闻‘熹微之光’、再见‘洞烛之火’、终得‘光咫之妙’。吾得悟于此，欣喜莫名，惜年老气衰，只余神识充盈，终不可修得神仙之境。吾心不甘，强起蛮性，破窗观烛，偷取光咫之力，神游太虚，终神魂欲散。刹那芳华，凄美如斯，吾愿足矣！”
句末，字迹更显卷狂，重墨浸染，落惊鬼神！
书生足愿而逝，理清武道超品进阶之法。后人故将一品之上的超凡之境分之命为：
体者，拨象、拂山、指擎。
气者，涵虚、玄实、器空。
神者，熹微、洞烛、光咫。
武者打破九品藩篱之后，便可先悟‘拨象’，再通‘涵虚’，后入‘熹微’，如此方是小圆满，江湖俗称‘小神仙’。
之后苦求‘拂山’，打通‘玄实’，循迹‘洞烛’，便算行到中圆满，如此成就货真价实的陆地神仙。
若有超发之辈，一鼓作气入‘指擎’，余势不竭达‘器空’，登峰造极得‘光咫’，终得大圆满，那可就是不留人间的‘天人’了。
但正如书生遗书所言，人力毕竟有穷时，某些也算天资卓绝的武者也不得不退而求其次，专心修一元。例如，本朝的万骑郎白钺，体魄已经稳稳坐在了‘拂山’，甚至看到了‘指擎’，可精气却久久不能进入‘玄实’，神识更是才摸到‘熹微’的门槛，但即使如此却也名列天下第五。
还有西域沙尖瀚海城里的那位擅杀‘小神仙’的巨梅仙，便以洞烛的神识，涵虚的精气，拨象的体魄入得天下武夫前三甲，他越过锻体、纳气，直练神识的秘法令天下人侧目不已。毕竟相对而言，体魄易成，神识难凝。
而自超品三境降世以来，除了那一夜得悟而神游无极，然后魂飞魄散的书生，还没有谁摸到‘光咫’的门槛！
不，也不是没有，起码秦伯集便猜测书院里的孟小夫子貌似就有了些仙人气象。因为小夫子总能察人所不察，知人所不知，如今又在德牧社开‘熹微’之讲，或许还真有些眉目。
但是小夫子虽然身高惊人，体质强健，却是绝对没有超品武夫的体魄，也肯定没有涵虚玄实的气象。
不修体气，只修神识？不可能，巨梅仙都只敢将神识修到比体魄精气高得一阶，没瞧见始创三元的书生宗师都魂散神消了嘛！
秦伯集迷惑了，可刚刚见到小夫子轻轻递过去的一竹竿，他的眼镜又亮了。
孟一苇的手臂很是酸痛，毕竟看得清不一定能够做得到。从未修习过武艺的书院小夫子，也只能凭借着还算强健的凡人之躯，勉力递出一竿，还好打在了小姑娘手中的刀柄上，否则还真是输算为多。
“我，输了，你，很快，但，太轻，战，杀你，容易”，伽椰子还道入鞘，小脸恢复了清冷。
“我是教书先生，不是盛勇武夫，这是文比，不是武比，我只有竹竿，不会用刀。”孟一苇甩了甩酸麻的手腕，对好胜小娃娃的口气不可置否。
伽椰子虽然心中不服气，但还是礼貌的向胜者鞠躬行礼，转身下台，归位入席。
其实直到此时，大部分的宾客都还不清楚发生了什么，只是觉得那冷面小娃娃的刀舞得真是好看，配上一身无风自动的紫衣，更像是星海航道上喜欢伴舟而飞的海蝶。再加上小囡使大刀，娇小的身躯和窄长的刀身形成鲜明对比，令人不禁心生怜爱之感，其中最受感染当然就是千金王爷白熙了。只是，随刀蒸腾的白雾实在太过阴寒了些，年轻体壮的白氏少年倒仅仅打了个冷战，而那些蹒跚蹉步的老王只能吩咐边上侍奉的宫女赶紧取来绒毯，端来温酒了。
瞎眼青年胜了，胜得莫名其妙，众人只见他慢悠悠的伸出竹竿，便恰好击中了对面小女娃手中的刀柄。
