第二十三章 无头佛 (第1/2页)
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苏大白跟我说：“阴脉上的气流和河里的水流是差不多，俗话所说水往低处流，气流也是一样，但是有一个特别之处，那就是风。”
与水流不同，气流这种东西是虚无缥缈的，没有实体，没有质量，水流逆流是不可能的，而气流逆流其实也是违反规则的，这叫倒阴流。
在阴阳风水中把阴脉分为五个形式，即为泰，势，巳，冲，煞，这也可以算是等级划分，而这五个又各有细分，比如泰可以细分为开泰，闭泰，复泰等，势可以分为正势，侧势，顺势，逆势，回势等，巳可以分为上巳和下巳，冲和煞差不多，一般的风水先生都分不清，统称为冲煞，但是冲可以分为门冲，路冲，刃冲，角冲等，煞的种类比较多，可以分为枪煞，穿心煞，开口煞，镰刀煞等等。
苏大白说阴脉有很多种类，根据形势而定，比如我们在陕西那边，那条阴脉和无定河正好形成一个人字的形状，严格上来说这叫做‘上巳人字脉’，说不上吉来，但也并不是穷凶极恶，大概原因可能是因为后来被人改了，一开始的形式和气流走向应该不是这样的。
我们面前这座盘蛇峰应该也是被人给改了，就是被那些开矿的工人，现在这里是被改的四分五裂，就像是把一条河拦腰截断然后五马分尸一般。
至于盘蛇峰下面那条西河，它并不是一条直河，微微弓起，就像是一座桥梁，这叫断魂桥，断魂桥一般连着开口煞，也就是苏大白说过的地门。
这是他在下面做的判断，一上来就不行了，这里的地门被毁的差不多了都，所以他才会看不出来盘口在哪里，因为这里不管哪儿都他娘的像是盘口。
这时候东子那边突然冒出一声惊呼，“我靠，小疯，你们快他娘的过来看，这里居然凭空冒出一座无头大佛来！”
我们赶紧跑过去，东子还呆在我们刚才那地方，他此时正指着下面的西河，让我们看，我探出身子一瞅，还真他娘的有个石头做的无头大佛，就横趴在水里，也不知道什么时候出现的，但是我敢肯定，我们上来的时候绝对没有这东西。
说是一座，其实是半座，那座佛像只有身子的前半部分，就像是摔成了两半一样。
不过离得远了，看不清具体的石头材质，我猜应该是大理石汉白玉的那种。
东子问我们要不要下去仔细看一下，我还没说话，就从后面传过来了白孔雀的声音，“你们要是想看，另一半在那边，也是凭空冒出来的。”
我们顺着她手指的方向看去，却见在那远处的山壁中，果不其然立着半尊大佛，那无头佛本来就是后半身子，还灰扑扑的，一点也不起眼。
我们过去一看，那无头佛不出我所料，真的是汉白玉雕成的，苏大白凭着佛像身上仅存的衣物雕刻，判断是汉代之后，南北朝之前的。
他跟我们说，佛教自汉代来引入中国，最初并不受重视，因为那时候有儒家和道家思想，佛教是作为一种外来神仙存在于中国的。
但之后，统治者开始信奉和推崇佛教，印度佛教也随之传入中国，这时候的佛像样子是通肩大衣，波发，薄唇的犍陀罗样式。
魏晋南北朝是佛教在中国的磨合期，这时候主要崇尚老庄玄学的有无论思想，这和佛教的空有论思想差不多，佛教的因果报应也比较契合统治者和民众的需求，所以一度作为统治者的压迫人民的麻醉剂，成为安定社会的主要力量。
到了隋唐时期，佛教在中国到达了鼎盛时期，尤其是唐朝那些皇帝对于佛教是大力推崇，在武则天时期，佛像的容貌大部分是按照‘方额广頣’的样貌塑造的。
这个时候的佛像也尊崇了唐朝的华丽风格，尤其是服饰和雕刻这方面。
不过苏大白却又说，单单凭这一个背影来判断是不准确的，很多时候会弄混。
东子问：“那你能不能知道，为什么这佛像凭空就冒出来了，难不成这东西是成精了？”
苏大白说不太可能，白孔雀插嘴道：“行了，别管这么多了，找到矿井入口才是正事，咱们都耽搁好多天了，再拖下去不知道要到什么时候才能找到，你们金四爷四个月，三拨人，可统统是有去无回。”
这是白孔雀第一次跟我们说金老四在这里的情况，我听完心中不免一惊，金老四四个月连续来了三拨人都没找到？而且还统统有去无回？那几乎不可能啊，金老四的本事在这里摆着呢，他人再不靠谱，但是对于这些事情还是很上心的，而且金老四很舍得在这方面花钱，雇几个有能耐的幺把子那简直是小事一桩。
我问她：“那你想怎么找？就如你说的，我们金四爷在这里找了四个月都没找到，咱们几个能找到什么？”
白孔雀一笑，那模样真的是很好看，“呵，你以为我们的装备都是白背的？”
她指着远处的大胡子男，那人手里正拿着一个黑色的盒子鼓捣呢，他把盒子里的东西一样样的拿出来，摆在面前，那些东西都是些仪器，我虽然看不懂，但是也能猜出来，有些好笑的问白孔雀：“地质探测仪？”
