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述而篇第七
一、谦虚的美德换来的是伟大的光芒
子曰：”述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
子曰：”默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
《述而》篇是对《学而》篇的注解，这里我们先把《述而》篇的整篇意思给大家说一下。
这个《述而》篇是对于学问的一个进一步引申和注解，我们在前面已经知道了，学而就是做学问，就是我们说的为人处世，那么在这一篇章里主要是讲了怎么做人的问题，也就是我们说的要成为一个君子必须达到的个人修养。
在君子要达到的个人修养的注解中，孔子主要阐述了一个君子必须有的三个品质，首先是君子必须有仁德，也就是说要有正确的中心思想，其次是君子必须要有信义，最后讲的是君子必须按照礼的jng神去规范自己的行为。把这个主线我们先列出来，也可以看出，这个述而篇是对前面的篇章做一个总结和归纳。
我们来看开始的这两句话，这是孔子对于学问和学问的教育的态度。孔子说，我是讲但是自己不作，讲什么呢？讲古人的思想，是不是古人的所有思想都讲呢？不是，是我进行考证后认为是可信的我才讲，所以我可以稍微骄傲一下，大概我能够和老彭看齐就很满意了。
这里述而不作就是说我只是陈述古人的话我自己没有什么理论的东西，当然这个是孔子的谦虚了。信而好古，就是说我喜欢并且相信经过我考证过的传统文化的东西。老彭是两个人，一个是老子，一个是一个是彭祖，老子我们不用讲了，大家都知道。彭祖是谁呢？彭祖相传是一位养生专家，有的还说他是中国第一位职业厨师，中国武术、气功大师，著有《彭祖经》，说他活了八百年。
这句我们主要看的是孔子做学问的谦虚态度，他不但对中国传统文化的考证和发扬起着决定xng的作用，他的儒家思想也是我们中华民族千百年来的jng神准则。就是这样，孔子也很谦虚，只是说我没有什么了不起，不过想向老子和彭祖看齐罢了。
我们再看下一句，关于学问和教育，孔子是这样说的，做学问要默默的去领会，要心无杂念，不但自己做学问的志趣永远不会厌倦，而且在教育别人的时候也不能感到厌倦，就是这样的，我也就是做到了这些而已。
孔子说的做到这些容易吗？当然很不容易，自己学习很有乐趣，从来不感到厌倦不容易，教育别人的时候也不感到厌倦就更不容易了，尤其是遇到一个不喜欢学习的，或者遇到一个榆木疙瘩，还有遇到哪些抬杠的，你说要对教育不感到厌倦何其难啊！
那么孔子为什么能做到这些呢？有两个原因，一个是他对传统文化的热爱，他对传播传统文化的热爱；另一个就是孔子的仁德思想，仁者爱人，他喜欢每个人，都希望用教育和感化来培养后人向着仁的方向进步。
这个大爱的jng神是我们为之深深震撼的。我们崇敬孔子并不是他提出的儒家思想，我们要崇敬他这种大爱的jng神，这种悲天怜人的具有菩萨度人的崇高jng神如同r月，他的光芒照耀了我们所有后来的人，并且会在将在将来一直照耀下去的。
二、快乐的人生
子曰：”德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
子曰：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
子曰：”志於道，据於德，依於仁，游於艺。
这个段落有四句，有两句是孔子的忧患与感慨，但是我给这一节起的名字却是快乐的人生，这是为什么呢？
我们看到这里描述了孔子闲居在家的时候的坦荡快乐，活泼动人的情景。这个我们要注意的，虽然孔子在当时是忧国忧民忧文化，但是他的人生的状态确实很平淡很坦然的，这个就是君子的修养，因为人生是需要度过的，我们在生活中尽管有种种的不如意，但是生活还是需要一天天的过下去的，痛苦要过，快乐也要过，为什么就不能过的快乐呢？但是我们往往做不到，因为我们被困扰征服了，我们成了困扰的奴隶，这个想起来真的是很不划算的。所以正如孔子说的“君子坦荡荡。”天地生我们于世间，被我们自己把自己绕进去干什么？所以说君子的修养就是我们能够做到这个坦荡荡，既然是坦荡荡，那么还有什么困扰呢？所以说我们还是要依据孔子的君子修养，达到自己坦荡荡的心情，如此一来，不就是快乐的人生了吗？
我们来看原文，第一句话是孔子对社会现象的忧虑，可以说是忧国忧民忧天下啊！
孔子说，仁德不去修，学问不讲求，听到正义的事情自己又不能去身体力行，有问题还不去改变，这是我所忧虑的啊！
其实这也是我们今天所忧虑的问题，现在的社会风气可以说比孔子的时代有过之而无不及，人人勾心斗角，事事投机钻营，学问也是为了应付考试，品德只是表现给对方的假象，正义面前的冷漠等等，这些我们能不忧虑吗？
那么
