第30章 降龙宝典 书山终点海川亭 (第1/2页)
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在文人体内，看似枯竭的星力，忽然从骨骼中大量喷出，随着山伯快速地忽左忽右、忽上忽下地移动，星力也越来越多，使得山伯的移动也越来越快，虽然位置狭小，但其忽而如魂魄般飘飘荡荡，忽而如泥鳅般滑不留手，忽而如蝴蝶般翩跹起舞，忽而如蜻蜓般点水而逝，忽而如燕子般一掠而过，可见其对这招的领悟，已经登堂入室了。
练至酣畅淋漓处，山伯突然身体扭曲，渐渐融入到身上的蛟龙里，就见这条微小的蛟龙在台阶上盘旋飞舞，上上下下，凌空游走，其身躯渐渐虚化，只余点点星光，放射出无尽的七杀星力。
重又在台阶上站定，山伯虽然面色红润，气喘吁吁，但还是禁不住喜上眉梢，高兴地自语道：
“哪怕你是一条龙，我也要降而服之！这套功法，就叫降龙宝典！”
话刚出口，整个书山学海明暗晦灭不定，同时许多莹莹的光点，凝聚在山伯面前，形成一书，上面由无数条蜿蜒的龙族组成了《降龙宝典》四个字，字的下方，是蔚蓝的大海，上方，则飘荡着朵朵白云。
山伯知道，自己这部功法的名字起对了，否则，书山学海中就不会凝聚出这部宝典。
通常，对修炼的功法，儒家称其为“典”，如翠竹宝典，红梅宝典，青铜宝典，黄金宝典；沙门叫做“经、咒”，如阿弥陀经，般若心经，大日光明咒，降魔咒；道门称为“法、术、诀”，如定身法，火球术，巨力术，避水诀，引雷诀；巫族称为“玄功”，如九转玄功，八jiu玄功；妖族则有些复杂，低级的草木妖精没有功法，只能靠着本能吸收天地灵气、启智化形，高级妖兽则靠着血脉传承，修炼着独特的体系，妖族化形成/人后，就可以修炼人族创造的儒、道、沙门功法了。
随便为功法起个不相匹配的名字，会导致自身气运不足。因为任何一种事物，都要顺天而行，给一个不入品级的功法起了个宏大的名字，就像一只蚂蚁被巨石压住了一般，严重的会厄运缠身，轻者也必将庸庸碌碌，不能扬眉吐气。
只有一些不入流的人物创造的功法，因为威力不大，胡乱起个名字虽然不会遭受厄运，但修炼了这种功法也势必不会有飞黄腾达、升入上品的一天。
如果为一部完善后很有潜力的功法，或者上品的功法起错了名字，比如儒家的功法却叫了妖族的名字，起名者的气运就会流向妖族，当自己的气运流尽之后，厄运、灾祸也就开始来临了！
所以山伯感觉到了自己创造的一式儒功，潜力巨大，大可降龙，因源自儒家的典籍《周易》，故此称其为宝典----降龙宝典。
山伯收功，休息了片刻，待心气平和后，才发现脚下的热流已经流转全身，在一品正气的影响下，被心猿攻击过的身体已经无碍，身上的甲胄也渐渐的在恢复原状。
加在身上的压力消散一空，山伯一抬脚，登临第三级台阶。
......
当精神疲惫的山伯又一次抬头向前方仰望时，看到了依山而建的亮黄色攒尖，以及一角飞檐尖翘的黄色琉璃瓦屋顶，心知快到凉亭处了，此次入书山学海的终点已经不远了。
据说，书山学海秘境的产生，是在春秋战国的百家争鸣时期，至孔子封圣后彻底成型，到了汉朝则发展成熟。
秘境出现后，每册儒家典籍里也逐渐衍生出各自的书山学海，因为是衍生而出，所以功能并不完全，每本书里，只允许读此书的儒生神魂或文人进入，在前人读书时留下的各种念头中遨游、登山。
虽然书山学海秘境只有一个，但可以让很多人同时进入，这里除了有书山学海，还有海底的龙宫，书山坡上的士林，以及山巅的孔庙，进去之后，所得的好处，也比书中的书山学海要多得多。
书山学海，无论是在秘境中还是在书中，都有山，海，异兽，以及凉亭。儒生入品后登山时遇到的第一个凉亭之前，都是有保护的，过了这座凉亭，就需要凭着自己的实力，在山中降服了遇到的异兽，才能再次向上攀登了。
书山上“亭”之前的路，有实力的儒生还可以走一走。
到了此亭，除了有让你恢复体力精神的意思，除了有让你回顾如画的美景、开阔心胸凝练儒气的意思之外，还有暗暗提醒你的意思：该“亭（停）”下了，到了后面，必须要达到将近中品的实力才能面对了。
走亭前面的路叫迎难而上，若是执意要走亭后的路，那就叫不自量力、不知天高地厚，死都不知道自己怎么死的了！
山伯知道，亭最早并非是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的一种官职，如刘邦就做过亭长。魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，之后亭和驿逐渐废弃，民间却有在交通要道筑亭歇息的习俗，并开始出现在园林之中（网传凉亭是宋朝武将狄青的发明，自认没有正史记载，不可取！）。
又走了数级台阶，山路一转，亭下的数根柱子和墙壁出现在视野中，额坊挂落和亭顶都是圆的，显得
