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第三十八章三人行

在金蝉子面前,说没有压力,那是不可能的。

好在金蝉子也约莫知道王昭的性子,除了偶尔讲讲故事之外,并没有想象中的那般说教之态,金蝉子会现身和王昭结伴同行,乃是因为看到了梧桐。

金蝉子对梧桐和对王昭不一样,他称呼王昭为“施主”而称呼梧桐为“你”,具体是什么关系,金蝉子不说,王昭也不好多问。

金蝉子不管何时脸上总挂着一丝若有若无的笑容,很平和,这种笑容并不会让人感到太过于高深莫测,反而和让人亲近,这也许就是金蝉子的佛性。

王昭也去过几次寺庙,大殿上的佛像看上去面慈目善、脸带笑意,但是总会让人有一种想要参拜的感觉。

哪怕是弥勒佛的佛像,虽然总是笑呵呵的,但你看到佛像的第一眼,也会有一种敬畏,这便是佛性,始终给人一种高高在上的感觉。

金蝉子只行善,从来不传经布道,一路上耽误了很多时间,但跟着金蝉子,王昭能学到了很多东西。

应该是很多体悟。

有些佛理虽然你未必认同,但却是至理,蕴含着道法,你明白其中的道理之后,就会想通很多道法,不管认可与否,都能令你悟出你赞同的道。

境界越高,就越要对自己的道、对天地的道有所体悟,否则就算修为和法力到了界限,也会茫茫然不知所措,一味的杀伐是摸不到仙道的门槛。

金蝉子做事像一个修习行者道的头陀,说话却像一个真佛,简简单单的一句话,都好像包藏佛理,是佛更是僧。

有时候是故意说给王昭听的,只是王昭还没有到达那种见微知著的境界,感觉不到。

很直接,或者说是率性,他不会客套,也不会恪守佛门的清规戒律,用金蝉子的话来说,世间早无金蝉子,一切虚名皆妄言,既然心不在灵山,何必去恪守灵山的戒律。

这样一来,最高兴的就是梧桐了,一路上蹦蹦跳跳的,有吃有玩还有人陪,就像在游山玩水,很是逍遥。

王昭想不懂,一个活了几百上千年的妖(或许不是),就算涉世未深,也不至于是现在这般孩子脾性。

他问过金蝉子,金蝉子只说时机未到。

或许是金蝉子不想说,但梧桐是在灵山长大,就连如来都对她特别“关照”,梧桐的出身绝对不凡。

王昭关注梧桐,除了梧桐救过他之外,还有把梧桐当妹妹来看的意思,修仙之路虽然是孤独的,可也要苦中作乐,给自己找一些快乐。

三人一路慢行,赶到无极山的时候,已经有很多修道者汇聚于此。

这些修士之所以会来无极山降妖除魔,除了响应天庭的诏令之外,更多的是为了寻找一份机缘。

天庭既然颁布诏令,那自然会有监神者在此地,若是得到认可,便可以先入天庭。

这并不是投机取巧,进入天庭,有职位在身,除了可以享受供奉,承受香火之力之外,还会有更多的机会去仙府之中听经说法。

没有仙职,有些地方你去了不了的,这是规矩。若是元始天尊讲经说法谁都可以去听,那九霄之上,诸天之内还不乱了套?

王昭修行不过十余年,就触摸到仙道的门槛,只是因为天演神术很吸取灵蕴,炼化灵蕴之后能极为迅速的提高修为。

而且他还有袁守城的气运加身,这才是恐怖的。

袁守城自甘轮回三百年所换来的气运,天知道能到达什么样的地步,若是他资质在好一点,恐怕早就突破真仙了。

而其他人就只能靠自己的努力了,任何机缘对茫茫多的修道者来说,多是不能错过的,虽然有一些妖孽,一甲子不到就得入真流,可那些人屈指可数。

张天师亲自坐镇无极山,亲传弟子王长、赵升伴随左右,彰显了天庭的决心。

天师道祖师降世,四海之类的天师道得道弟子纷纷前来拜谒,也有其他洞天福地的修仙者前来驰援,声势浩大。

降妖除魔不是想象中那么简单,并不是单凭法力,有些妖魔就算如来出手,都不一定说能轻易灭杀的。

修仙也好,修佛也罢,到了一定的境界就要研读道藏佛经,寻求自然道法,对杀伐之道就愈发懈怠。

就像月老,他的法力差不多都可以封圣了,可若让他去降魔除妖,或许还不如巨灵神,而天庭中多数仙人都是如此,所以要养着数十万的天兵天将。

可对于那些身怀天赋神通的大妖王,十万天兵和一个天兵没有什么区别。

不过混元真君既然敢留在无极山中,肯定留有狠招,王昭到无极山的时候,正道已经试探过几次,每次都铩羽而归。

但这几次试探也取得了不错的效果,起码知道了一部分妖魔的神通。

镇守刑天府山门的妖魔中有一只修炼大成的九尾狐,名唤锦毛玉。此妖能幻影无形,一对利爪堪比神兵利刃,开膛破肚就在须臾之间,更修成法相,战力极强。

九尾狐一千年的修为

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