第八章 了凡 地狱之说 (第1/2页)
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『这真是个好地方，山明水秀。 』，李忱跟着小沙弥，稍微再寺庙走了一小部份，便不由得赞叹道，『了凡，贵寺建庙多久了？』
『敝寺於此处，认真有百年历史了，最初是大证禅师得道场。开元二年，大证禅师云游至此，见此地山明水秀，便於此处开立道场，潜修四十多年，同时宣扬佛法。』『天宝年间，玄宗皇帝，招禅师至长安龙兴寺，可是安禄山这个不为人子的反乱，禅师又回到此处。几年後叛乱平定，肃宗皇帝又招国师进京。』
一边走，了凡一边介绍，虽然说得很平常，这也让李忱对他刮目相看。了凡，口齿伶俐，难得得通文晓字，在这个普遍文盲得年代，能说出这番话，可见得他应该受到不错得教育。
确实是如此，在这个年代，想要受到什麽好教育，除非你投胎到好人家，不然来寺庙，也是一条途径，虽然不保证你一定受到什麽好得教育，至少会教一些基本得。
『本寺长寿寺，是代宗皇帝敕建。』两人走到山门前，小沙弥指着牌楼说道，『代宗大历二年，代宗皇帝下旨在禅师潜修山居处，敕建长寿寺，历经六年完工。没过两年，禅师便在长安圆寂，想来定是禅师知道自己来日无多。』了凡有种景仰之色。
长寿寺得格局和一般得寺庙没什麽两样，进了牌楼，是山门，门口有哼哈二将得护法神。
『这是哪尊神佛？』，过了山门，接着进去，到了一间韦驼殿，或是天王殿。这点和李忱记忆中相符合，他以前也参观过一些寺庙。可是门口得那尊佛就没印象了，『天王？』，李忱疑惑，佛家有这个佛吗？
『李檀越，这尊是弥勒佛。』了凡恭敬地说道，双手合十，对佛像礼拜，李忱也跟着做了。『弥勒佛是未来佛。现在佛是释迦牟尼佛，过去佛是药师寺琉璃佛。』，看着这尊同样是敞着胸的佛像，李忱没再说什麽。
（原来，唐朝得弥勒佛长这个样子。），李忱虽然对宗教没有什麽研究，但是看了这尊弥勒佛，大概也知道，佛教身为一个外来宗教，慢慢演变成後世那个样子，还有很长的路要走。
後世人们所熟悉得那个弥勒佛，跌坐於地，一张胖脸笑口常开，一个大肚号称能容天下事。
而唐代得弥勒，则是坐在椅子上的样子，双脚自然垂地，宝相庄严，一点也不胖。两相比较下，李忱还是喜欢现代得弥勒佛，比较有特色。一眼就看出那是弥勒，不像现在，跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。
（弥勒阿），看到弥勒佛，李忱很感概，弥勒佛是未来佛，一直象徵着对未来美好生活得渴望，这是李忱自己得理解。
在中国历史上，多次得民间叛乱，都是假借弥勒得名义，因为对现世得不满，然後假托弥勒，说为来的美好已经到来。其实那些东西，像白莲教，跟佛家得弥勒有很大差距。但是佛家信仰深入民间，由此可见一般。
『檀越可是对弥勒心生向往，这也难怪，本朝则天
『这是韦驮，对吧？』看过弥勒，转到弥勒背後，又是一尊佛像，不过这尊佛像穿披战甲，看起来像个战士。李忱不认得，不过既然格局和後代差不多，那身份也呼之欲出了。
『正是韦驮菩萨。』了凡点头，也行了个礼。韦驮菩萨，造型是身着战甲，据说在释迦涅盘之时，有恶魔来抢夺舍利子，幸亏有度很快，颇为善战的韦驮抢回。因此他得造型才是这样，身着战甲，手植金刚杵。然後背对弥勒，面对大雄宝殿。
大雄宝殿，这是整座庙宇最大得建筑了，里面供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法，才会做出那种背对弥勒，面向释迦得造型。
进到大雄宝殿，一进去，可以看到释迦牟尼佛在正中央，双脚盘跌，坐在须弥座上。周围是其他的那些罗汉啦，力士，或是观音。
规模宏大，似乎是中外宗教建筑得共通点，这座大雄宝殿，也是长寿寺最大得建筑，因为很多重要活动，包括了僧侣们得早晚课，都是在这里进行，不大的话，会显得很挤。
『十王殿？』，了凡在大雄宝殿内，介绍了一些罗汉、观音给李忱认识，可是李忱兴趣缺缺。看到李忱对大雄宝殿无甚兴趣，了凡便带他到了旁边一侧。
这是一排比较新得侧殿，十王殿，这让李忱很疑惑，什麽十王殿？佛家还有供奉什麽十王，又是哪十个？
『这十王殿，是本寺根据<佛说十王经>所修建，这里画得都是地狱得情况，十王分掌十个地狱。』，十王殿里面，划得都是些地狱得情况，描写了那些犯了重罪，被打入地狱受苦得那些罪魂。
『十王，十个地狱？』李忱看着这些壁画，如果是个胆小的人，晚上来大概会吓死，可是他是谁？穿越者，还是一个喜欢看恐怖片得穿越者，这些东西最好是能吓到他。
『不是十八层地狱吗？』，十殿阎罗，然後十八层地狱，恶人下地狱，先会受到审判，还有就是到地狱受苦。这种观念已经深入民间。李忱只是搞不清楚，这十殿阎罗和十八层地狱得关系。
对於这之间得关系，他一直
