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资质的重要性在这里就显现出来了，是天才是废材一目了然。
只要方法正确，并且够刻苦，且智商稍微正常的话。前面两个环节基本上是个人都能做到。
但筑基就不一样了。
废材掌握不好灵力，一辈子都无法筑基成功。而天才，怎么说呢，人家体质绝佳，资质也是绝佳，都不用自己操心，身体会自动从丹田里汲取灵力进行强化；或者换一种说法，丹田里化生出的灵力会自动的对身体各个部位一遍又一遍不厌其烦的进行温养，强化。
筑基成功，摆在修行者面前的就是康庄大道了。
<四>、聚灵：第一次化气成功的灵力会自动储存到丹田里，而后再用来温养身体。
但等到筑基成功，修行者身体对灵力不再需求，也就是说你的身体已经吃饱了的时候，后面再化生出的灵力会再次聚集在丹田内。
可是，丹田的纳气空间有限，并不是可以永远无限量的储存，总有饱和的时候。再之后，多余的灵力会外泄。
丹田里一直处于饱和状态对身体也不好。这时候就要进行聚灵处理了。
所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内散乱的灵力重新聚集起来，再次汇入丹田。而后控制这些灵力彼此之间相互碰撞融合，在这无数次碰撞融合的过程中，灵力之间彼此互相转换，吸收，渐渐的会生处一个平衡点。
产生平衡点后，丹田会发生质的变化，里面的灵力牢牢聚集在这个平衡点周围，永远维持在一种绝对稳定的转态。
这个平衡点，就是气旋。
一旦在体内凝练出气旋，那就意味着你即便吸收了整个宇宙的灵气，再将其转换成灵力，但你体内的灵力还是会稳稳当当的保持在平衡转态，对你绝不会有一丝一毫的影响。
<五>、释灵：在体内凝练出气旋后就要进行释灵操作了。
把灵力聚集起来不是闲的没事好玩，自然是要用的。
所谓释灵，其实很好理解，便是控制气旋内的灵力将其重又释放出体外。
不管在任何时候，任何地方，任何情形下，修道者都能够随心所欲的从身体的任何地方释放出灵力，这释灵就算是完成了。
<六>、御灵：释灵完成进入御灵。
所谓御灵，就是操控，驾驭你释放出来的灵力。能够使其任意幻化、流动、运行。
牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接体现吧。
当然，那只是最基本的小儿科。道行高深的前辈可以用灵力幻化出一座山，或者用灵力将一片山包围起来。
凌月山外围不就有一道防护罩吗。
不过，虽然这也算是御灵，但与方才所说的御灵却完全是两个概念。
是突破“太凡”境达到“太灵”境的修士才能进行的操作。
太凡境的修士只能驾驭掌控自身灵力，而太灵境的修士已经不需要将灵气纳入体内，仅通过外在操作便能将游走在天地间的灵气直接转化成灵力，为其所用。
当然，此时说这些还为时过早。
<七>、驱物：所谓驱物，最容易理解，利用外放的灵力驱使控制某个物件。
道行高深的前辈们利用灵力控制法宝，比如控制仙剑隔空与人斗法，或者御剑飞行都是驱物的最佳体现。
不过，这驱物听起来容易，实际做起来却非常难。
法器和人一样，也是有灵性的，高阶法器的器灵是非常强大的。如果是最高阶的仙家神兵，器灵甚至可以完全脱离法器独立存在。这也就是为什么高阶法器即便修士不去催动它，它自己便能与对手斗法的原因。
不过，高阶法器虽然威力强大，但内里的器灵通常都有它自己的自主意识。如果妳无法将其驯服，便无法驾驭这件法器。
驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美契合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没什么两样。
<八>、合道：到了合道这一环节，基本上就能算是真正的得道高人了。
前面这几个环节的修道者也只能称之为修道者，虽说也的确会几手小把戏，但还远远算不上仙家高人。
而一旦突破合道，也就是使自身的灵力沿着世间万物的运转规律运转，与天地大道的道蕴相合，并保持在一种稳定的壮态中。
当然，这种道蕴相合只是局部，如果不是刻意，对周边环境的影响基本上可以忽略不计，离最终的天人合一还差整整十万八千里呢。
<九>、控法：合道成功之后，修行者便能让自身灵力与天地道蕴运转的规律保持一致。这二者此时会彼此处在一种相对平衡的稳定状态下，互不干扰。
所谓控法，便是修道者合道成功后，经过进一步修炼，让自
