第五章、公冶长第五 (第1/5页)
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公冶长第五
一、仁者的胸襟
子谓公冶长，”可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容，”邦有道不废，邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
公冶长篇主要讲的是孔子的人才观，也就是处处体现了孔子对人的看法，不但要全面的看人，也要从人的细节入手，从一个侧面来了解人，还有就是孔子的教育方法也在这个章节里有所体现。
首先我们看一个词，缧绁，是指捆绑犯人的绳索，这里借指牢狱。公冶长我们小的时候家里人讲故事都会讲到这个人，相传公冶长懂鸟语，说是一天一只鸟对他说，公冶长，山后有只羊，你吃肉来我吃肠。这样公冶长每次都能够和鸟配合的很好，结果有一次公冶长忘记了，把肠子也拿回家了，所以鸟就设计害了他，鸟又说山后有只羊，结果他去的时候山后一具死尸，最后他因为这个被抓起来了。小时候我母亲经常给我讲这个故事，意思是做人要守信用。这是小时候的教育方法。
孔子说，公冶长这个人虽然在牢狱里面，但是他那不是他的过错，这个人可以把女儿嫁给他，于是他就把自己的女儿嫁给了公冶长。
我们接着看下面一段，说南容这个人，南容就是南宫括，是孔子的学生，孔子说南容这个人，在国家政治清明的时候，做官不会被废弃，国家混乱的时候，也能免于遭受刑法，于是就把他的侄女嫁给了南容。
这两个故事放在这里有两层意思，一个是孔子看人的基本点，还是以仁为基础，另一层的意思我们可以看一下，孔子把自己的女儿嫁给了一个有前科的人，虽然这个前科是冤枉的，但是他把他的侄女嫁给了一个不会有灾祸临头的安稳的人，这个可不是一般人能够做的到的，一般人可能会给自己的女儿找一个安稳的并且声誉好的人，但是孔子没有这样做，如果做了会怎么样呢？就违背了仁的思想。仁者爱人，爱天下所有的人，而不仅仅是偏爱自己的孩子。这个胸襟不是一般人能够有的，所以说仁者可不是谁都能够称的上的。
二、教育的方法—表扬、宽容、灵活
子谓子贱，”君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：”赐也何如？”子曰：”女，器也。”曰：”何器也？”曰：”瑚琏也。”
或曰：”雍也仁而不佞。”子曰：”焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆彤开仕。对曰：”吾斯之未能信。”子说。
子曰：”道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：”由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问子路仁乎？子曰：”不知也。”又问。子曰：”由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。””赤
也何如？”子曰：”赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：”女与回也，孰愈？”对曰：”赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。”子曰：”弗如也；吾与女，弗如也。”
宰予昼寝。子曰：”朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？”子曰：”始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
这一大段是孔子对自己学生的评价，这里面有我们可以归纳几个意思出来，我们先看一下原文的意思。
孔子评论子贱，说子贱真是个君子啊！如果有人说鲁国没有一个君子的话，那么子贱不就是君子吗？如果子贱不是君子，那么还有谁可以称的上是君子呢？这个老师很注意同学们的积极xìng，这个是直接的表扬。
这个时候子贡问老师了，说老师你看我怎么样？孔子说你是个东西，子贡说我是个什么东西呢？孔子说你是个瑚琏。瑚琏是什么？是古代的玉器，是古代祭祀时用来供在庙堂上的玉器，象征着高贵，清洁。孔子的意思是子贡的风格很高，这个是间接的表扬。
下面出场的学生是然雍，有人说然雍虽然有仁德但是不善言辞，于是孔子就反驳他说，为什么要口才好呢？为什么要巧言令sè呢？话说的多了给人以口实，与人争辩强词夺理常常会遭到别人的憎恨。如果一个人如果没有仁的修养，光有口才有什么用呢？这个是通过与别人的对话再次间接的表扬了学生。
到漆雕开了，孔子有一天对漆雕开说你可以去做官了，漆雕开说我对这个没有信心，这个话说的很委婉，实际上的意思是我不爱好这个，应该是漆雕开喜欢做学问的，对当官没有什么兴趣，所以孔子听了很高兴。这是通过师生对话对学生的肯定。
文章到这里又有了一个新的方式来说子路了，孔子有一天可能有所感慨，于是就说，哎呀，现在社会这个样子，我恐怕不能再在这里传道了，我还是乘坐个独木舟去海外去吧，跟随我去的，大概就只有子路了吧！子路听了很高兴，大概也很激动，好像就要出发了似的。这时孔
