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第一章绪论
扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇被毛戴
角之满洲种，洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华
盛顿，则有起死回生，还命反魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，
至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革
命也！
吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，
呼天吁地，破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命，我中国今日
欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并
雄，不可不革命；我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命；我中国欲为地球~~上
名国、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壮年、
少年、幼年、无量男女，其有言革命而实行革命者乎？我同胞其欲相存相养相生活于革
命也。吾今大声疾呼，以宣布革命之旨于天下。
革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要
义也；革命者，顺乎天而应乎人者也；革命者；去腐败而存良善者也；革命者，由野蛮
而进文明者也；革命者，除奴隶而为主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百
千万人，百千万思想也，亿兆京垓人，亿兆京垓思想也。人人虽各有思想也，即人人无
不同此思想也。居处也，饮食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不
美也，皆莫不深潜默运，盘旋于胸中，角触于脑中；而辨别其孰善也，孰不善也，孰美
也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微识，
即革命之旨所出也。夫此犹指事物而言之也。试放眼纵观，上下古今，宗教道德，政治
学术，一视一课之微物，皆莫不数经革命之掏揽过昨日，田今日，以象现现象于此也。
夫加是也，革命固如是平常者也。虽然，亦有非常者在焉。闻之一千六百八十八年英国
立革命，一千七百七十五年美国之革命，一千八百七十年法国之革命，为世界应乎天而
顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革
命。牺牲个人，以利天下，牺牲贵族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至风
潮所播及，亦相与附流会汇，以同归于大洋。大怪物战！革命也。大宝物哉！革命也。
吾今日闻之，犹口流涎而心件件。吾是以于我祖国中，搜索五千余年之历史，指点二千
余万万里之地图，间人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，呜呼！何不一
遇也？吾亦尝执此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨于历
代民贼独夫之流毒也。
自秦始统一宇宙，悍然尊大，鞭答宇内，私其国，奴其民，为专制政体，多援符瑞
不经之说，愚弄黔首，矫诬天命，揽国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业。不
知明示天下以可欲可羡可歆之极，则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来，所以狐
鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗好雄。觊觎神器者、史不绝书。于是石
勒、成吉思汗等，类以游牧腥之胡儿，亦得乘机窃命，君临我禹域，臣妾我神种。呜呼！
革命！杀人放火者，出于是也！呜呼革命！自由平等者，亦出于是也！
吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命，而不一伸头于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齐
事楚，任人掬抛之无性也。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也；吾幸夫吾同胞之得闻
文明之政体、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精
理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、美国《独立檄文》等书译而读之也。
是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！
夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之主方，金丹换骨，刀圭
奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药、投宝方
而生乎？若其欲之，则吾请执卢梭请大哲之宝旌，以招展于我神州上。不宁惟是，而况
又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为寻同胞革命独立之表本。嗟呼！嗟乎！革命！
革命！得之则生，不得则死。
