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我叫杜铁炎，重庆巫山县人。一提到巫山，大家就会想到古代著名美男子宋玉与神女“巫山**”的浪漫故事，和元稹那“曾经沧海难为水，除却巫山不是云！”的名句。的确，四川多雾，巫山更是大多时候都躲在起伏的青云、缭绕的仙雾里，像个含苞待放的少女一样总是羞答答的，正是因此，才引发了无数闷人骚客的美好想象。
如果说巫山给人的是一种美好的联想，让人有无数的爱情冲动，那么与巫山接壤的神农架，给人的则是另外一种感觉：它艳丽中带着诡异，幽深中带着神秘，奇秀中又包藏着惊喜与无限的杀机，比如我们当地流传的恐龙、野人、珍禽异兽、幽灵、龙、外星人等等，这些传说让每一个想亲近它的人都心怀顾忌。
我是在巫山县长大的，不过据我爷爷杜林说，我家以前也不是巫山县的，而是从神农架里搬出来的！
杜林以前就住在神农架里面，整日以山林为伴，与鸟兽为邻，过着陶渊明、王维等人的山水田园生活，日子在外面人来是相当不错的：农夫山泉还有点田！多么的让人流口水。可是谁家的难，谁自己知道，生活在山林里自然有生活在山林里的无奈，杜林祖上也不是心甘情愿到这里面住的，而是被逼进去的，有个成语叫“苛政猛于虎”，这个词一说你就明白，我们祖上就是被生活或是战火所迫，才逃难到神农架里去的。祖上逃难为后代找了个清静的地方，理论上来说是不错，但是生活在深山里交通不方便与世隔绝，还要不断的防备山里蛇虫猛兽的偷袭，日子总是过得有点儿提心吊胆。
杜林是个在神农架山里长大的老实猎人，曾经是打猎的一把好手，浑身上下都带着山中猎人的骁勇彪悍，不过让人感觉更多的则是他身上那种山里人的淳朴与踏实。他没怎么出过山林，对外面的大世界不怎么了解，只知道打猎、采点儿山货、种点儿地过自己家里的小日子，日子虽说不富裕，他却很知足，知足就很幸福，谁说幸福就一定要用金钱来衡量的？
声明一下，我说这都是几十年前的那时候，绝对不是现在，现在的神农架早就成旅游胜地了，大部分山民都被改革开放与市场经济给洗脑了，哪儿还有半点儿山里人的实在。虽然有些人还长着山里人的外表，却已经被金钱腐蚀的浑身流坏水，整天到晚就想着怎么宰游客们一刀，外面去的游客刚开始还以为人家比猪还笨，上了当之后才知道，其实人家比猴还精，想后悔却已经来不及了。
几十年前的神农架基本还是与世隔绝，很少有外人进入，这与古代的政治文化走向都是有一定关系的。孔子登泰山而小天下，没听说他登神农架而小天下；古代君王都跑泰山封禅，也没跑神农架封个什么。一来因为神农架地处偏远，帝王们不可能千里迢迢的跑过去；二来就是山道难于上青天，帝王们只想长生不老，享尽人间富贵，不想太早的上青天；最重要的是：神农架里面居住的大多都是少数民族，各个少数民族都有自己的传统文化，儒、释、道那一套在少数民族里都行不通，而少数民族的文化又不代表社会主流。
种种原因，让神农架才在很长的一段时间里，都不受外人侵扰，保存了自己的特色。有好处也有坏处，神农架过于闭塞，在二十世纪八十年代之前，它上面的各个山头都还没有固定的名字，现在山峰上让人浮想连翩的名字，大部分都是改革开放之后，当地政府出于宣传或是考察需要才给定名的。
话题扯远了，神农架不同于其它的山林，它是一片原始森林，在这古老的林子中，可以说是什么奇怪的传说儿都有，因为原始森林总能让人把身边儿发生的事，都与那些古老而又神秘的传说联系到一起。就连现在，别人一听我说我家住的离神农架不远，都经常会问我神农架里到底有没有野人。这也没什么奇怪的，应该算是地方特色吧，就像提到苗人必说巫蛊，提到湘西就说赶尸一样，这些富有传奇色彩而又诡异的很难用常理解释的东西，总是能引起人们无限的兴趣。
其实，对于生活在神农架附近的农民来说，那种说不清楚的东西都不知道经历多少了，不过也没人把它太当成事儿，因为只要不进入神农架深处，那些不干净的事儿一般不会主动来找人。
这也并不是说杜林住的寨子里面十分安静，住在山里嘛，难免会到一些山里的野兽跑下来。通常流蹿到寨子里来惊扰人的，也就是几只猴子或是獐子之类的小东西，他们对大家构不成威胁，大家们也懒得理他们。话虽这么说，但常在河边儿走，没有不湿鞋的，终于有一天，发生了一件让杜林不得不离开神农架的事儿。
离杜林居住的塞子不远处，有座乱石堆，乱石堆上面是神农架的一个主峰，应该是神农峰，因为那时候神农架上面的山峰都没有名字，我爷爷杜林也是后来翻着地图大概猜的。乱石堆与神农峰紧紧相邻，但是想要爬到上面去却是痴人说梦，因为往上就是一道百丈多高的峭壁悬崖。这道悬崖直如刀切，摩天接云，经常被一层轻云笼罩，让人难以清上面究竟是什么样子。就在这里，每隔一段时间，都会从上面掉下人来，所以，附近人都管这里叫坠尸崖。
据
