第九章 孝道 (第1/2页)
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胡义回忆了一下方才张永所背，在心里理了个条路，觉得差不多了，便深吸一口气，不紧不慢道：“孔子曾经对他的学生曾参说道∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚麽吗？”
曾参站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅》中说过∶“怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！””
一气讲完，胡义心下轻松，还好当年学文言时，稍微用了心，否则今日难逃那顿板子，见谷大用正一脸崇拜的看着自己，便朝他挤挤眼，做了个微不可查的鬼脸。
“学生讲解完毕，请学士大人点评！”
彭时难以置信的看着胡义，惊讶的问道：“你可曾学过孝经？”
胡义摇头说道：“学生不曾学过，但听其句，明其义，故而能够讲出大意，却不知学生说得对还是不对？”
彭时心道没有学过孝经却能说出经中意思，这小子绝对是个小神童，真是想不到，唉，可惜了，却是个太监…
心里虽然可惜胡义是个太监，嘴上却道：“不曾学过却能讲出大意，倒也难为你了，不过字面上你讲的虽然不错，但内里深义恐你这小孩子也无法完全领悟。本学士且问你，圣人说人体肤，躯干四肢，受之父母，不得以损毁伤残，这便是孝。你今日净身入宫，身体有缺，是否为不孝呢？”
胡义想了一下，朗声说道：“学生以为，我等净身之辈，乃是至诚大孝！”
嘿，这小家伙嘴还挺硬，彭时想逗逗他，便道：“何以如此说？”
我可是学历史的，对你们这些文人士大夫讲究的那套孔孟之道可是深有研究，当年也曾代表学校参加过大专辩论会，这个自圆其说的本事肯定要比你强点。今天就让我给你留个好印象吧，将来不管是出宫还是继续混太监，总有些好处。胡义晃晃他那小脑袋，装模作样的说道：
“孝分帝王之孝、诸候之孝、卿大夫之孝、士人之孝、庶人之孝。但无论何种孝道，皆须以天子之孝为尊，正所谓君臣父子，天道有纲。君为大，父为小乃圣人所定伦理之道。我等今日虽然身体有缺，但能舍身事君，当然是为至诚大孝，学士大人以为呢？”
小小孩童满嘴的圣人之道，让彭时大感有趣，哈哈一笑：“说得好，本学士再问你，圣人说孝的最终目的是活在世上不仅要遵循仁义道德，更要有所建树，做到显扬名声于后世，父母家族俱显赫。诚如你所说，尔等今日净身入宫侍奉皇帝，是为至诚大孝，可你这至诚大孝能做到圣人所说孝之最终吗？”
“学士大人，我等净身之人不仅是至诚大孝，于孝之最终做得丝毫不比身体完全之人差。学士大人熟读典籍，学生陡胆请问，是谁写下了堪为史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》？”
彭时道：“司马迁。”
“是谁明造纸，造福于后世读书人，传承中华文明呢？”
“蔡伦。”
“是谁伏边定远，为大唐平定西南蛮夷，定不世基业呢？”
“杨思勖。”
“是谁在安史之乱后操持国政，挽唐廷于既倒，延一百多年传承呢？”
“李辅国。”
“是谁拓边西边，令西夏人不敢跨横山一脉，继而挥师北伐，经略幽燕呢？”
“童贯。”
“又是谁在本朝成祖皇帝靖难之役立下悍马功劳，扬帆海外，播国威于万里之外呢？”
“三宝太监郑和。”
“这些人无一例外都是净身之人，圣人所说的身体残缺者，但他们不仅都做到了至诚大孝，更达到了孝之最终，从而建功立业，名垂千古，有这等榜样所在，学士大人还能说我等净身之人做不到孝之大成吗？”
“不能。”
彭时回答的很干脆，当胡义提到司马迁时，彭时就知道自己错了，这个学生准确的抓住了要点，使得他难以反驳。虽然这样在众多学生面前脸在有点挂不住，但他生性直率豁达，倒也并没有为此而对胡义产生不满，呵呵一笑道：“本学士在宫中教了四年，从没遇到过像你一样机灵聪明的学生，能做你的老师本学士脸上大有光彩！”
“哈哈，岂止彭学士脸上光彩，咱家这个阉人脸上也有光啊。”
话音未落，屋外走进两人，当先一个身着红袍，后面跟着的则是内书堂的少监唐旭。二人一进来，彭时便含笑上前抱拳道：“王公公，今儿个怎么有空来书堂了？”
