先进第十一 (第2/6页)
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无椁；吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：”噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：”子恸矣！”曰：”有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”
颜渊死，门人y厚葬之，子曰：”不可。”门人厚葬之。子曰：”回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
这段是专门讲颜回的，第一句以前出现过，就是季康子问孔子，你的学生里谁的学问最好，孔子说是颜回，但是很可惜早死了，就再也没有人了。
后面的几句全部是讲颜回死后的事情的，颜路是颜回的父亲，说颜回死了，他父亲请求孔子把车子卖了给颜回买个外棺，棺就是棺材，椁是罩在棺材外面的罩子。孔子说，有没有材都是自己的孩子，我儿子鲤死的时候，也只有内棺而无外棺。我不能因为要给颜回买外棺就把车子卖了步行，我曾经做过大夫，是不能步行的。
这个话是后来人们批评孔子的一个重要地方，讲的是孔子讲排场，端架子，一步车子既不给儿子换外棺又不给颜回换外棺。
这里的意思我们不好妄加评论，但是我们知道，有两点我们可以讨论一下，一点是礼的制度，我们知道孔子一生都在致力于恢复周礼的制度，按照礼的制度，像孔子这样做过官的人出门是不能步行的，这样是有违礼制的，再说一点颜回虽然学问修养道德都很好，但是颜回没有级别，按照礼制，只有“士”大夫级别以上的人死去才能享用棺外加椁的待遇，那么对于孔子来说，他自己首先就不能违背这个礼的制度的。所以孔子回绝了颜路的请求。
但是作为自己心爱的学生，颜回的死还是对孔子产生了极大的影响，孔子悲痛y绝，哭的很伤心，别人说他太伤心了吧？他说，我太伤心吗？像颜回这样的好学生死了我不伤心，那还能有谁让我伤心呢？甚至孔子还对颜回的死发出了这样的感叹，说是上天使我失去他啊！
真是爱之切，伤之痛。其实对于孔子来说，他认为自己的学问继承人就应该是颜回，但是颜回却死了，学问没有人继承了！他能不伤心吗？既然上天让他肩负起了传承文化的历史重任，但又让颜回死去，这不是老天的作为还能是什么呢？
下来又说到了颜回的葬礼，看来像颜回这样道德修养最好但是又没有社会级别的人的葬礼还真不好办。说孔子的弟子们打算厚葬颜回，孔子说不可以，但是弟子们还是厚葬了颜回，孔子知道以后就感叹说，颜回生前一直把自己当成父亲看，可是在安葬这件事情上，自己却没有做到父亲一样的责任，意思就是说弟子们厚葬颜回这件事其实是违背了颜回生前对于礼的修养的要求的，这个事情实际是一个两难的事情，其实孔子如果出面去干涉，弟子们也会按照孔子的意思去做的，但是孔子没有绝对干涉，但是对颜回又报有歉意，所以孔子说，这样的厚葬不是我的意思，而是你的同学们的意思。
颜回的这段是孔子对于学生的去世的悲痛心情，同时在这件事情上产生了礼仪和人情的矛盾，即使是像孔子这样的仁德君子也有做人的无奈！这一点我们要注意孔子以前关于一件事情的处理原则，那就是信义是判断怎么做事情的前提。我们在遇到这些问题的时候应该有这个原则在自己的心里作为判断的一个标准。
三、方针是基石，不可随意改动
季路问事鬼神。子曰：”未能事人，焉能事鬼？””敢问死？”曰：”未知生，焉知死？”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”若由也，不得其死然。”
鲁人为长府。闵子骞曰：”仍旧贯，如之何？何必改作！”子曰：”夫人不言，言必有中。”
这段主要是孔子对学生的评论，其中重要的是闵子骞关于变动的论述。
子路问孔子关于鬼神的事情，孔子说，人的事情还没有弄清楚，讨论鬼神干什么？子路又问死是怎么回事？孔子说，生的问题还没有弄清楚，怎么能知道死的问题呢？
这个关于人生和鬼神，生前和死后的问题是一个很大很大的问题。讨论起来会没完没了。
我们知道孔子对于鬼神的态度是存而不论，孔子的意思很明白，鬼神有没有，不去讨论，放在那，为什么？因为人的问题还没有搞清楚，眼前的事情都没有弄清楚，遥远的事情就不要讨论了，没有意义。
接下来孔子对自己的学生做了一个描述，闵子骞站在孔子身边，和颜悦s的样子，子路呢？不断在动，好像坐不住的样子，冉有和子贡呢？侃侃然从容的样子。孔子看着他们很高兴，但是心里也在担忧，子路这个样子可能无法善终。
孔子对子路的看法最后被事实所证明，子路最后赶回卫国平乱，战死在了战场。所以这个“行行如也”在我们生活中也能见到这样的人，最明显的是有的人无论站着还是坐着腿都在不停的抖动，这样的人xng格急躁，行动冒然，基本上都是要出问题的。
再下来说到闵子骞了，说鲁国的长府，长府是个
