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刘傻子教授说：“以黄帝之号命名的山峰有‘轩辕峰’与‘容成峰’，两峰相连，峰下有紫芝源，黄帝在黄山炼丹之时，常于源中采紫芝，至今仍有紫芝生长；峰顶有仙石座，传说是黄帝的座处；峰下有神仙洞、紫云溪，常有紫云聚而不散。”
黄梅导游说：“三十六大峰之一的仙人峰，峰顶有两个石人，宛如对坐。据说，浮丘和黄帝曾到此游览，乘龙上升之后，双石芦化为峰，高约十丈。其下石壁高五百余仞，相信就是猿猴想攀援，也颇为艰难。在松林峰西北的芙蓉峰，峰下有白马源，溪下有马蹄石，石上有马蹄迹二、三十个，深者一尺，浅者二、三寸，宛如泥印。”
杨扬导游说：“此石名‘马迹石’。相传，是黄帝骑马来游玩时留下的马行迹，古人有诗描述曰：‘寂寞淡无云，芙蓉插天碧。洞口瑶花开，谁是采芝客？千古留孤趾，石开工行迹。’”
刘傻子教授到过几次黄山，他熟悉黄山的传说，他与考古研究所的副所长夏青教授、欧阳旭副研究员、考古教授张洪德、程萍编辑、刘媛媛编辑、许小玲边走边聊，沿途介绍黄山的雄与奇。他指着远处的一处处景观说，那是“金鸡鸣天门”，那是“松鼠跃天都”，那是“巨猿观沧海”，个个都让人感叹什么是鬼斧神工。
夏青是安徽人，对黄山十分熟悉，他说：“黄山的奇岩峻峰，枚不胜举。或像人形，或似鸟兽。与苍松翠柏相得益彰，构成一幅幅妙趣横生的画卷。不由使人感叹大自然的造化与神奇，衍生出一个个优美的神话，令人击掌称奇。石门峰畔的棋石峰，高七百余仞。传说，为轩辕黄帝与浮丘公下围棋之所。”
黄梅导游说：“但此棋石时隐时现，只有仙人方知，凡人很难看到。古人诗曰：‘传闻拱石在中峰，曾有樵夫得一逢。自后世人无处见，云溪花洞几重重。’位于布水峰东北有一山峰，名曰：‘石床峰’，此峰顶上有一石床，长一丈二尺，宽五尺，如玉琢成。传说，此床乃轩辕黄帝与容成、浮丘憩息之所，上有碧石枕三枚，紫石床三张；下有石空源，石室如屋，深约十余丈。”
沈明贵编辑为了在程萍、林燕子、齐红霞等几个女子面前，显示自己广博的知识面与情趣，当着几个教授的面，主动开讲：“《山海经》中的公孙轩辕黄帝是否来过黄山？是否在黄山升天？这个问题历来被看作是神话传说。但是，我们在追索历史的时候，仍然有一些蛛丝马迹在告诉我们，黄帝在黄山的活动并非是空穴来风，远古时期因没留下任何历史文献，使我们无法确证曾有过的历史事实，黄帝的时代离我们太远了，无论是古人还是今人，都是靠口头传说去认识黄帝的，传说的真实与否，只能依据传说的合理性去判断”。
刘傻子教授说：“我以为，我们可以体验一下黄帝以及黄帝文化究竟是什么样的历史面貌。另外，象白龙桥上首的‘药铫’、‘药臼’、‘丹井’等遗迹，莲花峰下的‘容成拜轩辕’等奇景，浮丘、容成、仙都、望仙等诸峰，都与轩辕在黄山采药炼丹，乘龙而去的神话传说密切相关。”
沈明贵不甘示弱地插话：“这一神话，就象仙人撒下的一层五光十色的轻纱，使‘震旦国中之第一奇山’更加增添了神奇的色彩。加之黄山兼有泰岱之雄伟，华山之峻峭，衡岳之烟云，庐山之飞瀑，峨嵋之清凉，雁荡之奇巧，一年四季雾蒸霞蔚、云海翻腾，奇峰卓立如芙蓉初开，千壑竞秀佳人起舞；因而，人们很自然地用‘第一魔山’、‘第一仙山’、‘天下第一奇山’等美妙词语来对她加以尽情的讴歌和赞颂了。”
夏青教授说：“一部古老的神话总集《山海经》把中国海内外的大小古名山（真实的和虚拟的）几乎都用奇异的神话塑造完毕。昆仑山和海上三神山是众神居住的神山；三神山之说出自齐国人徐市，他为讨好秦始皇而上书说海上有‘蓬莱、方丈、瀛州’三神山，山上有众仙人和长生不老之药。登葆山、灵山、华山、日月山都是众巫登天与神沟通的天梯或天枢；巫山、云雨山生长不死神药；许多山和奇异的神禽神兽有关。使山岳文化从遥远的神话时代走到今日。”
欧阳旭副教授说：“陕西黄陵县的黄帝陵，是在汉代武帝以后才被命名的，是依据黄帝在黄河流域的活动范围所选择的一个地点。而把黄帝当作中华民族的人文始祖正式进行祭祀，则开始于晋朝。”
张洪德教授说：“黄帝在中国更多的是种文化概念，而不是具体的历史人物，要认识黄帝的本来面貌，我们只能依据伟大的历史学家司马迁在《史记》中的记录和描述。司马迁在《史记·五帝本纪》写道：‘黄帝者，少典之子也，姓公孙，名轩辕。’这说明黄帝不是神，是个有名有姓的人。”
刘傻子教授说：“关于黄帝的出生地，司马迁并没有告诉我们他出生在哪里。关于黄帝的死，司马迁在《史记》里除了说‘黄帝崩，葬桥山’外，也没有告诉我们黄帝究竟在何地逝世。在《史记·封禅》里有这样一段记载：‘黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下；鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。’这似乎说明黄帝在荆山铸鼎成功
