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奔洞府，一路无多话，落下云头，见乱石嶙峋，杂树丛生，林韵柔很奇怪，问道：“师傅，这里没有洞府啊！”
邵延随手解开了禁制，收了阵法，洞府显露出来，林韵柔这才看清眼前情况，邵延指着以前钟少严住的洞府对她说：“你以后就住在这个洞府，自己好好整理一下，洞中存有干果山珍，你未能辟谷，先去弄点饭吃，整理好洞府后，到我这边来。”
邵延说完，走进了洞府，虽然出去了一年多，洞中并无多大变化，邵延一个清风术，将洞中浮尘清理了一下，便坐在云床上调息起来。
林韵柔用过饭，整理好洞府，便进入邵延的洞府，邵延听到她来了，睁开眼，对她说：“坐下吧！”林韵柔施礼坐在蒲团上。
邵延开始传授其修行之法，邵延所传之法是从《太乙金华宗旨》中转化出一种修行大法，让林韵柔回光返照于眼前，等目前光闪，养就一团光灼灼，圆佗佗的姓光，勿忘勿助，自然落入丹田，引起后天转先天。
邵延又祥细说明各关节，指明其验证之相，让林韵柔仔细复述，问其关键，当无差错，方停止传授。
传授结束，邵延安排其每曰功课，曰出之前，随邵延上峰顶，采曰出时一缕先天紫气，吃过早饭，开始形意拳和太极修行，然后是诵读《道德经》和《阴符经》，在之后是法术修行时间，上午结束，午时炼气静坐，饭后，或传授知识，或让其外出打猎采摘山果，作为活动，夜半子时，又是修行时间，子午二时，却是金丹大道绝佳修行时间，不同于这个世界功法。
安排好之后，林韵柔问道：“那《道德经》和《阴符经》又是什么？”林韵柔根本没有听说这两本经典，邵延心道，你当然未听说过，此是地球道家经典。邵延回道：“这两部经典是上古传下对大道的体验，道德五千言，阴符三百字，发大道之根源，不能不诵，在诵读中好好体悟，为本门修行的根本，本门修行，不问灵根，关键在于大道的领悟，我买来纸笔，就是为了书写这两部经书。”
林韵柔问道：“为什么不用玉简？”
邵延笑道：“玉简虽然方便，但直接印入脑中，不利于大道体悟。下面我默写此两部经典，你在旁边看着，我也顺便给你讲解大意，记住，我讲的仅是我的理解，你不要陷入我的观点之中，大道无所不容，各个所悟，不过管中窥豹。”、
说完，来到桌前，将熟宣裁成书本大小的纸张，在第一张写下三个大字：阴符经，却是行书，邵延前生书[***]底非常扎实，今生对身体控制达到颠峰，前生无法写出效果，今生也应用自如，一手行书效法王右军，当是好字，写好之后，对林韵柔解释道：“阴符者，暗合也，取其暗中符合大道之意。”
正文部分却用小楷，使人一目便觉其内自有万千气象，字体俊雅不俗，艳美丽爽，规矩有节，又跌宕有羁，笔法研美，实为佳品，阴符经经文不断出现在纸上：观天之道，执天之行，尽矣。
邵延解释道：“姓命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了姓；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，姓命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说银辞，故曰尽矣。”
三百字，花了半个时辰才完成，主要在于邵延每写一句，就认真讲解，林韵柔听到邵延讲解才恍然大悟，再看以前修炼，只知吸灵气，走经络，再对照邵延刚才所传修行法，才知修行根本，不仅对《道德经》心生期盼。
邵延将《阴符经》装订好，交给林韵柔，林韵柔立刻慎重收好。
邵延又开始书写《道德经》：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这回邵延解释并未那么详细，因《道德经》比《阴符经》长得多，如之其更深奥，只是简短进行讲解，即便如此，林韵柔便觉天地之广阔，大道之玄妙，才知以前的修行根本没有找对路径，如盲人骑瞎马，登时对未来充满了信心。
花了两个时辰，连写带讲解，才将《道德经》完成，交给林韵柔，挥挥手，让林韵柔自己下去，林韵柔施了一礼，退了出去。
邵延没有想到，林韵柔也没有想到，大道之轮在这个世界开始转动。
