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作中去借鉴去学习的。
三、海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无yù则刚
子曰：”吾未见刚者。”或对曰：”申枨。”子曰：”枨也yù，焉得刚？”
子贡曰：”我不yù人之加诸我也，吾亦yù无加诸人。”子曰：”赐也，非尔所及也。”
子贡曰：”夫子之文章，可得而闻也；夫子之言xìng与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
这段是一个承上启下的段落，这段的上一段讲的是孔子对学生的评价，下一段讲的是孔子对历史人物的评价。这个是中间的一个过渡。
孔子说，我没有见过刚毅不屈的人，这时有人说，有啊！申枨就是啊！孔子说，申枨这个人有yù望，怎么能够称得上刚呢？
刚是正直不屈，方正不阿的意思，不是脾气很大的意思，就是怎么弄都不会改变自己的原则的人。我们说“壁立千仞无yù则刚”就是这个意思，那么为什么没有yù望的人才会刚呢？我们知道，人的yù望就是一个人致命的缺点，yù望意味着在某些方面有喜好，那么如果有人图其所好，你还能刚的起来吗？恐怕早就被yù望所折掉了吧！所以说刚正的人是没有多少过分喜好的。
下面子贡开始讲自己的心得了，子贡说，我不喜欢别人强把事情加到我的身上，所以我也不会把别人不喜欢的事情加到别人的身上的。孔子说，子贡啊！这个你做不到。
什么意思呢？就是“己所不yù勿施于人”的意思。那么孔子为什么说子贡做不到呢？因为我们都做不到。我们在生活中总会遇到有情绪的时候，这个时候人的本能就是把这种情绪转移到别人身上，这个是人的本能的体现，那么我们要做到的是什么呢？就是尽量克制自己，少做一点迁怒的事情，或者说在别人迁怒到自己身上的时候可以转换角sè，宽容一下对方就不错了！因为这是人xìng的本来面目，彻底的做到几乎是不可能的。
再往下看，前段我们讲的是孔子表扬自己的学生，这段开始学生颂扬老师了。子贡说话了。他说，老师的文章，我们可以听得到，但是老师关于天xìng和天道的论述，我们是听不到的，为什么听不到呢？因为程度没有达到，所以讲了也不能理解。这个话我们在孔子对《易经》的研究里就可以知道，这些理论不是一般人就可以理解的，所以在《论语》中我们可以看到，人文文化的东西很多，关于天道的东西少之又少，说明孔子对这些学生的教育是以出世而拯救社会为目的的。所以子贡才发出这样的感叹！
下面又说到子路，说是子路最怕听孔子讲话，因为听到的还没有去实践理解呢？再听就跟不上了。这个话放在这里是什么意思呢？可以说是子路有点跟不上教课内容，但是子路又是一个很有品德的人，所以他对学问来说是有些惭愧，从另一个方面也说明了子路求学的态度和jīng神。
这一段是个过渡，我们要注意的是对于刚正的理解，和对人xìng本身缺点的包容。这是一个正反的对比，刚正的人难道就没有任何的yù望吗？不见得，关键是要能够控制在一定的范围内？因为yù望也是人xìng的本身，所以这段告诉我们的是怎么样减少自己的弱点，从而达到仁的境界的问题。
四、千秋功过、盖棺定论
子贡问曰：”孔文子何以谓之『文』也？”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。”
子谓子产，”有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：”晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：”藏文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
子张问曰：”令尹子文三仕为令尹，无喜sè；三已之，无愠sè。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：”忠矣。”曰：”仁矣乎？”曰：”未知；焉得仁！””崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？”子曰：”清矣。”曰：”仁矣乎？”子曰：”未之；焉得仁？”
季文子三思而後行。子闻之，曰：”再，斯可矣。”
子曰：”甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
这段是孔子对于历史人物的评论，我们先看原文的意思。
子贡问孔子说，卫国的大夫孔文子为什么称他的谥号为文呢？我们知道谥号是一个人去世以后大家根据他的生平所做的定论，常常用一到两个字来表达。这个对一个人很重要，既有好的定论，也有不好的定论，例如汉献帝的献就是后人给他的定论，等于是说他把国家献出去了。孔子是怎么说的呢？孔子说，孔文子聪明而且虚心好学，不以向不如他的人求教为耻辱，这就是文啊！
我们知道，聪敏的人往往不虚心，也不喜欢学习，水平高的人要向不如他的人求教更是难上加难，这些都能做到，这个做人就做的太好了，做学问的
