第37章 达摩恩 (第1/2页)
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回到段远晨木楼，何安下不敢细说，汇报自己进门便念咒，狐狸精化烟而走。
段远晨倍感满意，道：“有诚恳笃信之心，便是练形意拳的根器。”引何安下去了神堂，神堂供有尊和尚铜像，长须羊毛般卷曲，眼窝深阔，不是汉人。
段远晨说是达摩老祖，南梁时代来中国的印度和尚，禅宗便是他开创，学形意拳先须拜达摩。
何安下：“形意拳不是传自魏晋世家么，怎么要拜达摩？”
段远晨板起脸，让他闭嘴先拜。何安下依言跪拜后，段远晨解释：“形意拳不是达摩发明的，但练形意拳的人要感念达摩的恩德。”
达摩在河南嵩山修炼，山中原有依五岳真形图修炼的人，达摩与其交流，得知在汉文化而言，武功深厚便是仙术。人的体质中最难改进的是筋膜和骨髓，练武者会利用药物来激发，但药物须千年长成，不好采炼。
达摩说他有一道咒语可抵千年药材，传下了“摩诃般若波罗蜜”。其中“般若”之音影响筋膜、“波罗蜜”之音影响骨髓，长时间念诵便会有药效。
达摩省去了习武人的一个大麻烦，为感谢这份恩德，所以形意门要先拜达摩，以示不忘外人之恩。
拜完达摩再拜祖师，形意拳不是具体某个人发明，而是上古流传下来，所以祖师没有具体形象，依旧向达摩像跪拜，但这次拜的是达摩像后面的虚空，虚空代表了上古至魏晋时代的无数先贤。
何安下：“此咒是练筋膜、骨髓的，也可以降魔么？”
段远晨笑道：“持咒走七圈的降魔法是我随口编的，想试试你的心力，降魔不在于法术，而在于心力，心力弱，再高明的法术也不会灵。如你不能降魔，一定也不能激发筋膜和骨髓。”
何安下：“你拿我性命开玩笑！”
段远晨瞪眼，喝道：“嘘！摩诃般若波罗密！”
何安下霎时蔫了，只觉自己以前的所思所想都散碎不堪，一种简单明了的思维方式就此诞生。
段远晨：“你还有何怨言？”
何安下：“摩诃般若波罗蜜。”
段远晨：“骂得好。我正式教你形意拳。”
火灾后，大家都在建楼，山中多有拉木料的马车。段远晨遥指一匹马，道：“我为勾搭官员，自称是道家小天龙派祖师。什么是小天龙？”
自问自答：“小天龙就是马。古代传说有九种动物可以修炼成龙，其中最便利的是马。马是龙种，古战场上的长枪马战之术称为‘龙技’。形意拳不但内含一根长枪，还内含一匹马——以前向你隐瞒了这点，所以你虽知形意玄理，却练不出形意功夫。”
走近一匹拉车马，马臀线条圆满刚健，如上古神器。段远晨将手按于马臀，道：“这个马臀要在人身上练出来，臀是人身最有力的肌肉，却往往被闲置。”
何安下：“臀肌力量可能传到手上？”
段远晨：“这个道理，练拳的人不懂，不练拳的人却懂。”
他曾陪位官员去云南游玩，当地少数民族热爱大鼓，一位七十三岁老人被称为“鼓王”，矮小枯干，已驼了背，腰缠一片虎皮，抡着两只瘦如鸡爪的胳膊击鼓。鼓不是平置，而是鼓面竖立，三鼓叠在鼓架上。
他打最上面的鼓时，需要跳起。以他的佝偻身形，蹦跳着击鼓，格外滑稽。然而打出的鼓音深邃辽远，那是壮年男子也望尘莫及的力量。
段远晨一听鼓音，知他是无意中修成了武功的高手，便让官员吩咐鼓王去掉腰际虎皮。虎皮撤掉，鼓王的裤子厚重宽大，布面的皱褶上有着奔马的动势。
何安下：“老人的敲鼓之法，暗合形意拳理？”
段远晨敬畏地点头，“马是天下最善于用臀的动物，形意是最善于用臀的拳术。本以为是独有的秘密，不料一个荒蛮之地的半死老头却参悟出这一道理，王者总有超拔绝卓之处。”
何安下：“如何练出这个马臀。”
段远晨：“就是骑马的姿势。看马术高手的骑姿，脚不落马蹬、臀不落马鞍——脚不会完全插进脚蹬子中，而是虚点着；臀不会真坐在鞍子上，而是虚坐着。”
何安下平地做出骑马之姿，感到大腿内侧一条肌肉弹簧般蹦起，臀肌有了痛感，如被狠狠扎上一刀。段远晨：“脚能虚点，是大腿夹裹之力；臀能虚坐，是裆有兜卷之力。做到这两点，臀肌就调动起来了，会筋膜腾起，肌肉纤维如一地庄稼般重生重长。”
建楼劳工将马赶走，去拉又一车木料。马臀一鼓一缩地远去，段远晨盯着看：“臀是通过调整两腿练出来的，等臀练好了，反过来以臀运腿，便能在一步间迈出奔马的狂劲。那时，拳头才能真正重起来。”
何安下：“难道骑马的人都是武功高手？”
段远晨：“不会，因为真骑在马上，人和马相互配合，太容易达到效果，练不出武功。我们脚踏实地，却可出功夫。”
何安下体会着他话中之意，随他一路行去。穿过几重荆棘灌木，眼前展现一片水
