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先进第十一
一、百依百顺没有什么帮助，风言风语不如自己的判断力
子曰：”先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：”从我於陈蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子夏。
子曰：”回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”
子曰：”孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《先进》篇主要记录了孔子对学生的评价和学生的事例，从中我们可以看出孔子对于学问和为政的一些主张。
这段是孔子对学生的一些评论，开始的一句是孔子对于学问的独到见解，我们先看原文的意思，孔子说，先辈们对于礼乐文化来说，是野人也！先进是前辈的意思，这个话的意思是说，在上古的时候，由于没有礼乐的形成，所以上古的人们还处于野蛮的状态，到后来有了礼乐的文化，我们这些人生下来就开始接受礼乐文化的教育，有了文化的修养，很有学问，就成为君子了。如果从实用的角度来讲，还是先辈们的朴野比较好。
我们知道孔子一直是礼乐文化的推崇这，那么这里他为什么说在实用的角度，还是少一些这样的文化好呢？
这个我们是要注意的，孔子对文化的推崇有一个前提，那就是文化要为社会服务，就是说一个有了文化的君子是为了在社会上能够做更多的事情，但是如果文化气息太浓厚了，就是过分的书卷气，这样的话什么事情都干不了，也就失去了为社会服务的意义，所以站在这个立场上孔子说，如果从实用的角度来讲，他还是赞同礼乐的文化少一些的。
这个我们现在很能理解，因为过分的礼乐文化会把人熏陶成书呆子的，这实际也违背了礼的jng神，因为礼的jng神在于礼的内涵，就是说为人处世要保持诚心诚意，只有内心诚实，加上外在的礼乐形式，才会成为为社会服务的人才。我们在社会上可以看到这样的人，学识很好，或者文章很华美，但是如果要他干个什么事，怎么都做不来。这就是把学问弄成了文学。这个是要注意的。
接下来是孔子的一句感叹，他说，那些在我被困陈蔡之间的时候跟随我的弟子，如今都已经不在了。
说了这个话后孔子就开始评论那些学生了，他说，道德修养好的有颜回，子骞，冉伯牛，冉雍。言辞方面好的有宰我，子贡。政事好的有冉有，季路。文学好的方面有子游和子夏。
把这些人一一列举以后孔子又开始着重讲了他的几个弟子，他说颜回是对我没有什么帮助的，因为他对于我说的话没有不喜欢的。说闵子骞真是很孝顺啊，别人对于他父母兄弟不好的话他从来不听。
这个颜回的论述很明白，孔子的意思是说颜回对于自己说的话从来没有表示过异议，这样对于孔子自己来说，当然是没有帮助的。闵子骞的故事我们要讲一下，闵子骞少时为后母虐待,冬天,后母以芦花给子骞做衣服,用丝绵衣给自己所生的两个孩子用。闵子骞寒冷不禁,他父不知情,反而怒斥闵子骞懒惰,打他的时候,看见衣服破绽处有芦花飞出,才知道子骞的后母做了手脚,他父亲气愤之极,打算把他后母休了。子骞跪求曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同自己的孩子,全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。这个故事在“二十四孝”里排在第三。
因为这个原因，所以闵子骞家乡的人就在闵子骞跟前说他后母的种种不是，大有要路见不平拔刀相助的情形，但是闵子骞对这些事情全然不听，依然如对待生母一样的对待后母。所以孔子感叹闵子骞真孝顺啊！
最后一句说的是孔子的学生南容吟诵了三遍《白圭》，孔子就把自己的侄女嫁给了他。
这个孔子嫁侄女的事情前面有过论述，并不是南容念了三遍《白圭》就让孔子把侄女嫁给了他。孔子对南容的观察在前面说过，说南容这个人，国家清明的时候能够出来做事，并且能够做的很好，国家昏暗的时候能够隐忍的住，不会有灾祸降临到自己头上，所以孔子才把他的侄女嫁给了南容。这里《白圭》诗篇的题目是《诗经.大雅.抑》里面的两句话，意思里有“白圭的污点可以磨去，但是我们语言中的污点却是无法去掉的”这样的话。
这段我们主要要看的是我们学习的目的是为了更好的为社会服务，而不是把自己读成“书呆子”，另一个要注意如果一个人对你是百般依顺的话，对你是没有帮助的，还要注意一个人要有自己d l的见解，不要因为别人的言语就怀疑了自己的判断力。
二、礼仪的制度，人情的难度
李康子问：”弟子孰为好学？”孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：”才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而
