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话，一丝不差，甚至在神婆脸上显出别人的神态，惟妙惟肖，所模仿的人往往都是前来求问人已经去世的亲人等，从而使人大大惊恐而敬畏神婆的能力。
其实这都是邪灵的作为。所谓赶鬼，就是让其它附在受害者身上的邪灵给予配合，离开所附的人，成就一件奇迹，使人相信。招魂也是如此，因为在“鬼神论“盛行的农村，邪灵活动频繁，四处游荡，经常寻找可以附上的人，而小孩的灵比较弱，魔鬼容易得手。而神婆只是做样子招魂，邪灵会给予配合释放“丢魂人“的灵魂。邪灵喜欢人拜他，喜欢到拜偶像的地方去。所以迷信思想盛行，拜偶像多的地方，邪灵会常常显示奇迹异能，一般人看来，就是怪事多，感觉到“邪门“。
而实际上拜偶像人的心理是希望偶像能保护他，带来吉祥和运气。所以，拜人的象也是拜偶像，常看到有人挂着某个所谓“伟人“的像求保佑和吉祥，这是很愚昧、迷信的，这样的做法只能招来邪灵。
而养蛊的女人大多称作草鬼婆，传说中的草鬼婆眼睛是红色的，跟患了红眼病一样，据说眼角总是有很多眼屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。因为这样一个脏女人，谁愿意去接近她呢？所以就神秘了。
草鬼婆全是女人，一代一代相传，从远古时候传到今天，只能听说，不可能再看到了。有人说，这是母系社会解体时，由当时的女巫留传下来，作为维系女**情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术，听起来很有道理，但真相是什么样子，谁又知道呢？
我见阿西罗的妻子，也和正常人没有什么两样。
女巫在那个时代，应该是很有权势的，那么她们这些神技，又由何而来呢？在那个时候，人们对于自然界的认识、对于后代的草鬼婆所要运用的药物与动物的认识，有传说中的这么高明吗？
随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体了，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养二奶，家里的老婆有什么办法？只好借了女巫的法术，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一种对一夫一妻制的最后挣扎。至于后来放草鬼演变为一种别样的巫术，是发展过程中的基因变异。
而在苗族地区，以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复，会惹出纠纷。苗族“谈蛊色变”，尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查（俗称“清针线”），看其家庭及亲戚干净与否，即有没有蛊。
如果发现对方有不干净的嫌疑，就借口婉言拒绝，因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女，被人怀疑有蛊，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子；有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲，造成有的苗族地区基本上单线开亲，在自己的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的素质越来越低下。
这也是草鬼婆越来越让人们嫌弃的原因，但在比较闭塞的地区，对草鬼婆还是比较尊敬的，因为他們有时候的确有奇妙的方法能够医治一些病痛，在医疗条件落后的地方，也算是不小的功劳。
我奇怪的是，阿西罗在这里，但他的妻子以及那个小男孩孙子呢？
阿西罗不肯说，这时候，我惊讶地看到了龙真人赶来了，但在他的手中却是拿着一个人，不是阿西罗的妻子是谁？
但现在的她完全失去了时迁和蔼可亲的形象，头发蓬乱，双眼中充斥着厉色，不断地挣扎着，但在龙真人的控制下，便也只如一个小鸡仔一般，难动分毫，此外，我看到她的衣服沾满了血，也不知道是她自己的还是别人的。
