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玄澈辗转三天，已入了魔界。
她体内的厌气，是来自于人界和仙界。四界之内，还有妖界和魔界的厌气未除。妖界和魔界一向与天庭不和，屡屡有进犯之意，虽未完全反目，却也是不会受天庭管辖的。而厌气进入体内，需要七七四十九个周天，如此一来，妖界和魔界的厌气完全清除，便需要接近一百天。而离地狱之门大开，只余九十五多天了。虽然只差了三天，却也是差之毫厘谬以千里。现在自己又耽搁了几天，看来只能退而求其次了。
玄澈这几日，只觉得心里难受的紧，故而行动也迟缓了。她总是有这样那样的冲动，也总是为自己对修源所做的一切而愧疚无比。
可是自己不这样做，又能怎么样呢，体内的厌气已经开始与自己的**融合了。玄澈亦能发现自己天机之血的力量也在慢慢减弱。这样下去，总有一天，自己会神识尽丧，成为一个不人不神的怪物吧。与其这样，倒不如自己趁早打算，省的到时候捉襟见肘。玄澈看着自己掌心的黑气，知道自己，再无反悔的余地了。
魔界众生，与天人妖三界又是大为不同的。天人妖皆有七情六欲，亦有善念恶念。可是魔界之人，便是生来的极恶之人，为三界所放逐，所以堕而成魔。这魔界，便是魔的聚集之地。
书中言，预先来扰乱，令行人不得成功，这样叫做杀害者，亦名波旬。
其实有魔分四种：三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔;轮回六趣受生死，名五阴魔;一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔;内心邪念，外魔得其便，名天子魔;这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。古德所谓:"除佛以下，皆是魔道。"破有不妥之处。
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人无论见什魔境界，不起分别好丑。如金刚经所说:"凡所有相，皆是虚妄。"楞严经说:"不作善境界，不落群邪。"就是这个道理。故而魔界在四界地位极低，甚至于妖界对此也颇为不耻。
在佛语中，又将魔细分为几种，如：
阴魔
就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔，又属于外魔。因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。阴，是旧翻译，盖覆的意思。因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。蕴，是新翻译，积聚的意思。因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。但这阴魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切众生迷着无情虚幻的色魔，迷着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。
天魔
就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。若是比较色界天上，就不如的多了。不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。
死魔
就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，色心离开的境况。是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭遇大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。
罪魔
就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。是属于外魔，乃生死恶缘。若是犯了杀生害命的罪魔，必定招感短命的果报。若是犯了偷盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。若是犯了**的罪魔，必定招感生死轮回的果报。若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏迷无智的果报。总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。
行魔
就是念念迁变流动造作的行魔。是属于内魔，乃生死的行因。若起念念杀生害命的行魔，必定遭遇杀害的行缘。若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔，必定遭遇欺骂的行缘。要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。
业魔
就是身、口、意的三业魔。是属于内魔，乃生死的恶业。所以有善业因，必得善业果。有恶业因，必得恶业果。如身上，有杀、盗、淫的三种业魔。口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。意内，有念、瞋、痴的三种业魔。
心魔
就是身内所起的心魔。是属于内魔，乃生死的主体。所以最初修道用
