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题。孔子在《论语》中特别提到了“文”与“质”的问题，翻开我们中华民族的历史，每一个朝代的更替都是在“文”与“质”的均衡上遇到了问题才会出现这种局面的。孔子一直在主张“文”与“质”并重的思想，我们看看历史，每个朝代开始都是经过了很多年的战乱，政权的取得也是战乱的结束。朝代的开始基本上都是文化的千疮百孔，这个时候“质”胜于“文”。大约经过上百年或者几个帝王的经营才会出现“文”的上升，达到了“文”与“质”并重的局面，这个时候是政权最为合理的时候，社会也是最为繁荣的时候，历史上的“贞观之治”“康乾盛世”大概都出现在这个时候。社会的繁荣带来了文化的繁荣，渐渐就会出现“文”胜于“质”的现象。“文”胜于“质”的现象再rì益发展，就会成为政权出现问题的祸端，也就是政权衰落的开始。历朝历代，无一不是这样的问题。所以孔子最然是作为中国文化的掌门人，但是孔子清楚认识到了这个问题。孔子为什么要在他那个时代大声疾呼文化的重要xìng呢？因为chūn秋时一个“弑君三十六，王国五十二”的战乱年代，文化几乎已经要灭绝的时候，所以孔子才大声疾呼中华文化的问题，最后孔子不负天命，完成了中华文化的整理与传承，但是孔子并没有因为自己对文化的喜爱而不去重视国家力量的问题，也就是孔子提到的“质”的问题。目前我们的社会其实在“文”与“质”的问题上也是有所偏差的，这就需要我们现在的人担负起中华民族复兴的历史责任，所以从这个角度来讲，我们重新去阅读中华古文化典籍也具有相当的重要意义。
孔子在《论语》中还有一个重要的思想我们也必须重视，孔子认为社会的问题根源在于领导者，社会的风气是自上而下的，一个领导者的言行会对整个社会的价值观形成重大影响，无论我们处于什么样的岗位，只要是在领导者的范畴，这个问题都是应该引起我们足够重视的。特别是现在的企业，作为一个企业的领导者，这个问题尤为严重。那么《论语》中关于领导者的个人修养问题就是我们应该深刻理解并在我们的工作中去参照的。
现在我们的企业遇到的问题也都是人的问题，这个问题包括对人的招聘，观察，培养，提拔。《论语》里关于这方面的问题论述也很多，尤其是讲到对一个人的观察培养任用方面，孔子提出对一个人的观察首先应该从“孝”入手，这也是孔子中心思想的基本要求，一个人连自己的父母都不爱，还怎么能去爱所有的人呢？孔子还提出观察一个人不但要看他怎么说，最重要的是要看他怎么做。还有信用度、忠诚度、身体条件等等都做了详细的论述。对于培养人的问题，孔子的论述也有很多，有一些也是我们今天在做的事情，例如培养一个员工达到某一个岗位的问题，首先应该给他这个岗位的一些不伤害大局的事情让他去处理，如果不行还要下派到分公司或者一线进行实践，再拿回来进行试用，如果还不行就说明这个员工不善于这个工作。在这个问题上我们目前都在做，但是前面做的很好，后面的问题就走了样，我们目前的问题是不管能不能用最后都在用，这个是目前尤其是zhèng fǔ部门的一个大问题。在提拔一个人做领导工作上孔子也有一些我们可以借鉴的论述，比如孔子说要把正直的人安排在曲邪的人之上，这样既能够不出现问题漏洞，又能够使得曲邪的人受到教育改邪归正等等。这些问题也能够解决我们目前所面临的一些困惑，例如一个企业，有的人销售做的很好，但是这个人有私心，让他做管理整个团队都会出现不公的问题，这种人作为一个公司的领导者来说很难取舍，毕竟企业要为利润而生存是首要条件，这个时候我们引用孔子的论述就可以解决这样的问题，让他做销售部经理，安排一个正直的人做销售部总监，这样的安排既解决了销售部整个团队的问题，又解决了公司管理的问题。这些方面在《论语》中有很多，我们可以从本书中找到许多这样的论述。
在《论语》里我们还可以看到许多的其他问题，例如孔子的教育问题，孔子对学生的教育对于我们今天的教育者来说更有学习之处。首先孔子是“有教无类”然后是“因材施教”还有就是在生活中随时随地地因势利导。孔子说过，凡是到了可以学习的年龄的人，只要他能够向我来学习，我都是会教他的。这个就是孔子的“有教无类”。还有我们在《论语》中可以看到，孔子在对于不同的学生问他相同的问题是他的回答也是不同的，因为每个学生的特点不同，孔子基于每个学生的特点进行不同的教育，这就是孔子的“因材施教”。我们在《论语》中看到孔子关于子路和子贡的教育大部分是来自于孔子和他们俩得rì常生活和闲谈中，例如孔子有一天说在中原自己的主张没有人能够采用，他打算坐个船到蛮夷之地去进行教化，大概那个时候也只有子路会跟他去，这个时候子路马上就跳了起来，好像自己就要和老师一起出发了，孔子这个时候对子路说，子路的勇猛是超过了他，但是子路的急躁也是超过了他。这就是孔子的“因势利导”的教育。孔子还有一个教育方式就是积极的表扬学生，这个《论语》中也很多，而且孔子的
