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公冶长第五
一、仁者的胸襟
子谓公冶长,”可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容,”邦有道不废,邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
公冶长篇主要讲的是孔子的人才观,也就是处处体现了孔子对人的看法,不但要全面的看人,也要从人的细节入手,从一个侧面来了解人,还有就是孔子的教育方法也在这个章节里有所体现。
首先我们看一个词,缧绁,是指捆绑犯人的绳索,这里借指牢狱。公冶长我们小的时候家里人讲故事都会讲到这个人,相传公冶长懂鸟语,说是一天一只鸟对他说,公冶长,山后有只羊,你吃肉来我吃肠。这样公冶长每次都能够和鸟配合的很好,结果有一次公冶长忘记了,把肠子也拿回家了,所以鸟就设计害了他,鸟又说山后有只羊,结果他去的时候山后一具死尸,最后他因为这个被抓起来了。小时候我母亲经常给我讲这个故事,意思是做人要守信用。这是小时候的教育方法。
孔子说,公冶长这个人虽然在牢狱里面,但是他那不是他的过错,这个人可以把女儿嫁给他,于是他就把自己的女儿嫁给了公冶长。
我们接着看下面一段,说南容这个人,南容就是南宫括,是孔子的学生,孔子说南容这个人,在国家政治清明的时候,做官不会被废弃,国家混乱的时候,也能免于遭受刑法,于是就把他的侄女嫁给了南容。
这两个故事放在这里有两层意思,一个是孔子看人的基本点,还是以仁为基础,另一层的意思我们可以看一下,孔子把自己的女儿嫁给了一个有前科的人,虽然这个前科是冤枉的,但是他把他的侄女嫁给了一个不会有灾祸临头的安稳的人,这个可不是一般人能够做的到的,一般人可能会给自己的女儿找一个安稳的并且声誉好的人,但是孔子没有这样做,如果做了会怎么样呢?就违背了仁的思想。仁者爱人,爱天下所有的人,而不仅仅是偏爱自己的孩子。这个胸襟不是一般人能够有的,所以说仁者可不是谁都能够称的上的。
二、教育的方法—表扬、宽容、灵活
子谓子贱,”君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
子贡问曰:”赐也何如?”子曰:”女,器也。”曰:”何器也?”曰:”瑚琏也。”
或曰:”雍也仁而不佞。”子曰:”焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”
子使漆彤开仕。对曰:”吾斯之未能信。”子说。
子曰:”道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:”由也好勇过我,无所取材。”
孟武伯问子路仁乎?子曰:”不知也。”又问。子曰:”由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。””求也何如?”子曰:”求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。””赤
也何如?”子曰:”赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
子谓子贡曰:”女与回也,孰愈?”对曰:”赐也,何敢望回?回也,闻一以知十;赐也,闻一知二。”子曰:”弗如也;吾与女,弗如也。”
宰予昼寝。子曰:”朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。於予与何诛?”子曰:”始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。”
这一大段是孔子对自己学生的评价,这里面有我们可以归纳几个意思出来,我们先看一下原文的意思。
孔子评论子贱,说子贱真是个君子啊!如果有人说鲁国没有一个君子的话,那么子贱不就是君子吗?如果子贱不是君子,那么还有谁可以称的上是君子呢?这个老师很注意同学们的积极xìng,这个是直接的表扬。
这个时候子贡问老师了,说老师你看我怎么样?孔子说你是个东西,子贡说我是个什么东西呢?孔子说你是个瑚琏。瑚琏是什么?是古代的玉器,是古代祭祀时用来供在庙堂上的玉器,象征着高贵,清洁。孔子的意思是子贡的风格很高,这个是间接的表扬。
下面出场的学生是然雍,有人说然雍虽然有仁德但是不善言辞,于是孔子就反驳他说,为什么要口才好呢?为什么要巧言令sè呢?话说的多了给人以口实,与人争辩强词夺理常常会遭到别人的憎恨。如果一个人如果没有仁的修养,光有口才有什么用呢?这个是通过与别人的对话再次间接的表扬了学生。
到漆雕开了,孔子有一天对漆雕开说你可以去做官了,漆雕开说我对这个没有信心,这个话说的很委婉,实际上的意思是我不爱好这个,应该是漆雕开喜欢做学问的,对当官没有什么兴趣,所以孔子听了很高兴。这是通过师生对话对学生的肯定。
文章到这里又有了一个新的方式来说子路了,孔子有一天可能有所感慨,于是就说,哎呀,现在社会这个样子,我恐怕不能再在这里传道了,我还是乘坐个独木舟去海外去吧,跟随我去的,大概就只有子路了吧!子路听了很高兴,大概也很激动,好像就要出发了似的。这时孔