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我压不住心头诸多疑惑，一时间不知道如何自处，想起进洞府前天问先生过有什么问题都可以问他，我看看四周，除了天问先生之外，他的几个弟子都看着我，天问先生自是老神在在，看样子都在等我发问。天问先生在等我发问好以事相托，玉衡子他们则是等我发问一解疑惑。
我正待发问，发现自己不知从何问起，张了张嘴，思量了一下，总要先弄清天问先生的来路再：“不知道天问先生您是道教哪位老神仙？”
天问先生不知何时又将那枚戒指拿在手中把玩：“方友，道教未立之前，修道人修何道？道教已立之后，不入道教，可否修道？”天问先生反问我道。
我恭敬回到：“谢谢天问先生指教！子自幼喜欢神仙方术，也曾四处拜师，可惜一直没有名师指，这些年来东听西凑，打听到不少传闻，我听闻世上有一门称为玄门，如果道教可以称为道门，那么玄门可算是道家了。但闻此间流派旁支颇多，参差不齐，有些已降格为巫门？慕道求真之士，若不进宗教，便可归于玄门？又传若有传承而不是道教徒，就应该算是玄门？再听闻巫门、神门神通具是多借外力，而玄门神通则是自己苦修得来。世人常将玄门和神门混为一谈。也有神门通灵拜神接功可算作玄门的。也有玄门高真闭口不谈修炼，在人前只是终日拜神的”。到这里，我顿了一顿，见天问先生神色无异，继续道：“敢问天问先生可是玄门高真？”
天问先生不话，右手一抹，一块水镜似的圆光出现在我面前，里面浮现的正是我见到天问先生后所第一句话的场景：只见我在其中问：“不知老神仙可逍遥、可自在、可解脱？”
天问先生问我：“方友，你这个门那个门的，可是自在的很？”
我叹了一口气答到：“也不知道怎么了，时候想着神仙逍遥自在，心也就逍遥自在。临大了，四处拜师，到处打听，此门彼门，反倒不似从前那般快活！”
天问先生略一头道：“为学日增，为道日损。我观方友性直无累，本来就好，何须此门彼门的自缚其中。友所各门，其门中人皆是各依其法，一心修炼，浑然忘我，不知此门彼门，不知此道彼道，然后才可谈修行，然后才可谈正修行。”
一段话正中我关键，我正待起身实心称谢，天问先生一挥袖，继续道：“我修一个道，求一个真，无他法。观日月升落，察四季轮回，看生死无常。然后读圣人书，观真人行。再后习诸子百家，历人间冷暖。最后读《道德》、《南华》。方才知有道之，方才行修道之事。
我无师无传承，无门无派别。所收徒弟，只行教化、拨之事，无所拘束，弟子敬我为老师则为老师，奉我为师尊则为师尊，爱我为师父则为师父。修道有缘，我缘中应有七个弟子，我以北斗七星号之，大弟子已然身陨，二弟子已飞升他界，徒弟缘分未至，其余四个徒弟友都已见过。
我本无门派，也本无意成立门派，后来收了弟子，弟子又有弟子，弟子又有再传弟子。慢慢被同修所知，见我不立门派，呼之为无名，此洞府即为无名府，叫得久了本门即以无名府为号，府中门人一千一百一十九口，也算是薄有虚名。”
我疑惑道：“天问先生，早前我遇到玉衡子的时候，问他是不是神仙，他已到地仙境界，您刚才您二弟子已经飞升，按《仙术秘库》所载，那肯定是神仙了，为何您还留形世间呢？”
天问先生正色道：“我境界尚浅之时见过同修道友论道。往往双方同一事物所谓名词各异，只能浅论彼此的功境或对某个身心问题的看法，然后再慢慢揣摩对方名词概念或方法思路。因各流派都有自己的典籍和理法，有公开、有密藏，核心之处所知者更少，加之隐喻密语。且各流派的重和切入都有不同。如此种种，且问友可确定，吾门之谓神仙与彼门之谓神仙相同？
友以道教神仙之来比，岂不知道教尚且未立，天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙之具无，彼时神仙为何？吾门之中并无神仙之，所求者，道也。种种不同只是对大道的理解深浅不同，行道的程度不一，合道的境界不同。
当然友所的神仙也对，所学不同、所入不同、所行不同、所解不同，但大道归一同，我所谓者和友所谓的神仙其实一同，不过是鸡寒上树、鸭冷下水而已。”
天问先生看了我一眼，笑了笑：“友其实是想问我是何种境界，为何还未飞升他界吧？
我心最钦慕者，南华真人！南华真人显化世间为庄周先生，所著《庄子》我是手不释卷，最好其内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》，其中又以《大宗师》最甚，恨不能为南华真人执鞭御马！
我无名府中修为也分境界，多从《庄子内篇》中取名。分为慕道、意动、逍遥、齐物、宗师、大宗师六个境界。
其中慕道，慕道者厌离世间，发心向道，能行种种苦行，能种种种善根；
其中意动，意动者已窥门径，其心意淡定，修行各自法门不懈，身有气感，运行周天。至此，行者可强身健体，延年益寿；
